В древнем городе майя Калакмуль, затерянном в мексиканских джунглях Кампече, археологи нашли то, что может переписать раннюю историю письменности этой цивилизации. На угольной фреске, спрятанной внутри Substructure II C — части монументальной Structure II, — исследователи разглядели календарный знак, обозначающий день в 260-дневном ритуальном календаре майя, а также изображение мифологического героя по имени Juun Ajaw, охотящегося на существо в воде. Находку датируют периодом между 400 и 200 годами до нашей эры, и это, судя по всему, самое раннее свидетельство календарной письменности в Калакмуле.

Долгое время считалось, что письменные традиции этого города относятся почти исключительно к Классическому периоду (250–900 годы нашей эры). Все известные надписи Калакмуля были созданы значительно позже, и до сих пор не было никаких следов ранней письменной коммуникации. Теперь это упущение исправлено. «До реконструкции этой фрески у нас не было свидетельств ранней письменной коммуникации в Калакмуле, — говорит исследователь Даниэль Салазар Лама, специалист по иконографии майя и истории искусства, который руководит междисциплинарным международным проектом на археологическом объекте. — Это ставит Калакмуль в центр культурного расцвета низменностей майя в поздний доклассический период, наряду с такими городами, как Сан-Бартоло, Эль-Мирадор и Тикаль».

Как разглядели то, что почти исчезло

Фреска размером примерно 1,9 метра в ширину и 1,7 метра в высоту была обнаружена в ходе Археологического проекта Калакмуль под руководством археолога Рамона Карраско Варгаса. Чтобы сохранить хрупкий рисунок, в 2005 году его сняли с первоначального места и передали в Национальную координацию по сохранению культурного наследия, где он находится и поныне.

Угольный рисунок сильно повреждён временем. Чтобы разглядеть детали, исследователи применили современные методы цифровой визуализации, фотограмметрию и графическую реконструкцию. Именно эти технологии позволили выявить ранее скрытые элементы изображения. Без них фреска, вероятно, так и осталась бы нечитаемым пятном на стене.

Реконструкция показала Juun Ajaw — мифологическую фигуру, хорошо известную по расписным керамическим сосудам Классического периода по всей территории низменностей майя. По словам Салазара Ламы, находка даёт новые доказательства того, что этот герой связан с гораздо более ранними мифологическими традициями, чем считалось прежде.

Пещера, боги и ритуал

Фреска была нарисована внутри арочного свода, который имитирует интерьер пещеры. Для космологии майя пещера — сакральное место: считалось, что там обитают божества и предки, оттуда берут начало космические силы. Пещеры также играли ключевую роль в мифах о сотворении мира, в которых участвовали боги и культурные герои.

Хотя точное назначение Substructure II C остаётся неясным, исследователи отмечают: внешний фасад здания украшен декоративным фризом с изображением небесных божеств, спускающихся с небес, а маски у основания символизируют рождение бога маиса. Эти элементы говорят о том, что здание могло использоваться как церемониальное или ритуальное пространство — для правителей, жрецов или поклонения небесным божествам.

Салазар Лама полагает, что реконструированная фреска может изображать эпизод из жизненного цикла бога маиса и представлять собой ритуальный акт жертвоприношения или обновления. Он предполагает, что календарная надпись была добавлена после создания основной сцены — чтобы увековечить момент мифологической охоты и жертвоприношения, центральной фигурой которого является Juun Ajaw.

Спор о датировке

Исследователи также предлагают пересмотреть датировку фрески. Более ранние археологические исследования указывали, что структура была построена между 400 и 390 годами до нашей эры. Однако новые архитектурные, стилистические и археологические данные свидетельствуют: сама роспись могла быть создана в более широком промежутке — между 400 и 200 годами до нашей эры. Чтобы установить более точную дату, потребуется дальнейший научный анализ образцов.

Находка была представлена на лекции в Кампече, где Салазар Лама рассказал о ходе проекта по документированию, реконструкции и анализу фрески. Исследование проводится в сотрудничестве с Archaïos, Французским центром мексиканских и центральноамериканских исследований, Фондом Стрессера-Пеана и Национальным институтом антропологии и истории Мексики (INAH).

Кстати, мы уже писали о том, как современные технологии помогают археологам разглядеть то, что скрыто от глаз, — в материале о цифровой реконструкции древних артефактов. Там тоже речь шла о том, что без новых методов многие находки остались бы незамеченными.

Калакмуль в ряду великих

Открытие укрепляет значение Калакмуля как крупного центра ранней цивилизации майя. Оно расширяет научное понимание происхождения письменности, мифологии и церемониальных традиций в древнем мире майя. Теперь Калакмуль встаёт в один ряд с Сан-Бартоло, Эль-Мирадором и Тикалем — городами, где ранее были найдены ранние образцы письменности и монументального искусства позднего доклассического периода.

Вопрос, который остаётся открытым: была ли эта фреска единичным случаем или в Калакмуле существовала более широкая традиция ранней письменности, просто пока не найденная? Археологические работы в этом районе продолжаются, и, возможно, нас ждут новые открытия, которые прольют свет на то, как именно развивалась письменность в одном из самых могущественных городов древних майя.