Народ агробба — одна из тех этнических групп, о существовании которых мало кто слышал даже среди знатоков Африки. Их не больше десяти тысяч, живут они на востоке Эфиопии, и лишь недавно правительство страны официально признало их права, выделив несколько мест в органах власти. Но за скупой статистикой скрывается живая культура, которая столетиями сохраняла свою самобытность, балансируя между родственными народами и историческими потрясениями. И лучше всего знакомиться с ней не по учебникам, а в реальной деревне — например, в Короми, где среди пыльных дорог и плантаций кат до сих пор рассказывают легенды о святых основателях Харэра.

Деревня, спрятанная за плантациями кат

Короми — самая крупная и колоритная деревня агробба — находится восточнее города Харэр, неподалёку от границы с Сомали. В ней живут около семисот человек, и почти все они исповедуют ислам. Добраться сюда из Харэра можно примерно за час, но пейзаж по дороге успевает смениться несколько раз: африканские саванны и джунгли перемежаются песчано-пустынными участками, а вдоль трассы тянутся бесконечные плантации кустарника кат.

Кат — растение, которое для стороннего наблюдателя может показаться просто источником арахиса. Местный гид Мохаммед Джами, историк и правозащитник, возглавляющий группу по защите интересов малых народов Эфиопии, поясняет: листья ката обладают сильными галлюциногенными свойствами. Молодёжь жуёт их ради наркотического дурмана, и общество тщетно пытается с этим бороться. Но для агробба кат — прежде всего сельскохозяйственная культура, статья дохода и часть традиционного уклада. Именно этот народ знаменит выращиванием ката, и на плантациях можно увидеть ряды женщин, ухаживающих за кустарниками, а затем несущих корзины с урожаем на местный рынок.

Сама деревня Короми встречает путников почти пустыми улицами в будний день — большинство жителей работает в поле. На центральной площади остаются лишь женщины, дети и старики. Дома здесь скромные, бледно-кирпичного цвета, с плоскими крышами и разноцветными дверями. Внутри хижин — неожиданный контраст с традиционным убранством жилищ родственного народа харари: вместо плетёных корзин на стенах висит дорогая хозяйственная посуда, сковородки и кастрюли. Прогресс понемногу вытесняет старые обычаи.

Святой, основавший медресе

По пути в Короми внимание привлекает древняя гробница мусульманского святого Ау Софи. Таких усыпальниц в окрестностях Харэра десятки — они встречаются и вдоль крепостных стен, и прямо в их толще. Но легенда агробба связывает Ау Софи с самим основанием Харэра. Он был одним из 44 святых, пришедших строить город. Пока другие занимались возведением стен, Софи проповедовал ислам и открыл здесь первое медресе.

Гробница спрятана внутри тенистого двора за высоким каменным забором. Белоснежный купол усыпальницы ярко блестит под солнцем — и этот образ остаётся в памяти как символ того, насколько глубоко религиозные корни уходят в историю здешних мест.

Откуда пришли агробба?

Вопрос о происхождении агробба не так прост, как может показаться. Сами они рассказывают, что пришли на эти земли более тысячи лет назад, когда основывался Харэр, а до того жили на севере Африки. Это мирный народ, никогда не претендовавший на господство над соседями. В XVII веке эфиопский император Йоханнес пытался насильно обратить агробба в христианство, но те просто переселились в мусульманский регион Харэр — без войн и кровопролития.

Учёные, впрочем, предлагают иные версии. Одни считают агробба деревенской ветвью народа харари — мол, разница лишь в образе жизни и месте проживания. Другие полагают, что агробба появились здесь всего несколько веков назад, хотя документальных подтверждений этому нет. Большинство историков склоняются к тому, что версия самих агробба наиболее правдоподобна. Долгое время правительство вообще игнорировало этот народ, ссылаясь на его сходство с харари, и лишь после выхода в 1997 году книги Мохаммеда Джами об истории и традициях агробба ситуация изменилась — труд вызвал мировую сенсацию и заставил официально признать права малочисленной группы.

Язык, украшения и повседневность

В деревне Короми никто не говорит по-английски или по-французски — общение идёт через гида-переводчика. Сами агробба используют смесь языка оромо с речью амхара и считают её родной, хотя в быту часто переходят на язык самого многочисленного народа Эфиопии — оромо.

Женщин агробба легко отличить по обилию ювелирных украшений — не чрезмерному, но заметному. Они держатся скромно, избегают прямых взглядов, но на вопросы отвечают охотно. В деревне царит атмосфера спокойного достоинства, и, пожалуй, именно это запоминается больше всего: в Эфиопии христианство и ислам действительно соседствуют мирно, а разные народы — при всех своих различиях — уживаются без вражды. Как заметил один из путешественников, побывавших в Короми, это напоминает времена, когда и наша страна называлась СССР — с тем же ощущением дружественного сосуществования, которое здесь, на востоке Африки, кажется естественным фоном для жизни небольшого, но гордого народа.