В самом сердце индийской философии XIX века стоит фигура, чьё имя в переводе означает «свет разума». Свами Вивекананда — монах, странник, оратор, чьи лекции покоряли Запад и заставляли по-новому взглянуть на древнюю мудрость Востока. Но за этим именем, ставшим символом целого духовного движения, скрывалась совсем другая человеческая судьба.

Настоящее имя мыслителя — Нарендранатт Датт. Он родился в 1863 году в Бенгалии, в обеспеченной семье юриста из высшей касты брахманов. Получив блестящее образование, в том числе юридическое, и в совершенстве овладев английским, юноша не пошёл по стопам отца. Вместо этого он погрузился в изучение западной и индийской философии. Переломным моментом стала встреча с человеком, которого история запомнила под именем Рамакришна (1836–1886).

Рамакришна — фигура не менее загадочная. Жрец храма Рани Расмани, названного в честь основавшей его женщины-жрицы, он сам прошёл школу «просветлённой» наставницы-санъясини. В его взглядах явно прослеживается влияние шактизма — культа женского начала. Но Рамакришна не был простым последователем: он оригинально мыслил, виртуозно владел йогой и гипнозом, слыл праведником и отшельником. При первой же встрече он разглядел в Нарендранатте необычайные способности, и тот вскоре стал одним из его ближайших учеников.

Ученик, превзошедший учителя

Сравнивая записи бесед Рамакришны с учениками и труды самого Вивекананды, видишь, как ученик вобрал всё лучшее и пошёл дальше. После смерти учителя, в начале 1890-х, Вивекананда отправился в пешее странствие через всю Индию — путешествие, растянувшееся почти на три года. Он дошёл до крайнего юга страны, впитывая жизнь и боль своего народа. Именно тогда из газет он узнал о готовящемся в Америке Всемирном конгрессе религий 1893 года — и решил ехать.

Выступления Вивекананды на конгрессе произвели фурор. Он получил множество приглашений читать лекции и почти два года колесил по городам США. Записи этих лекций легли в основу его будущих книг. Однажды, где-то на «диком Западе», слушатели решили испытать выдержку индийского монаха ковбойским способом — принялись палить из револьверов в стены зала справа и слева от лектора. Вивекананда сохранял полное спокойствие.

Слава не испортила этого молодого, но уже глубоко мудрого человека. Он посетил Англию, Францию, Китай, а вернувшись в Индию, продолжил просветительскую миссию. Прожил он недолго — умер в 1902 году, но оставил след, который не стёрся и век спустя. Махатма Ганди считал Вивекананду одним из своих духовных учителей.

Четыре пути йоги и эмблема лебедя

Вивекананда выделял четыре основных пути духовного развития: карма-йогу (йогу действия), раджа-йогу (царскую йогу), джняна-йогу (йогу знания) и бхакти-йогу (йогу любви). Общеизвестные асаны и дыхательные упражнения хатха-йоги — лишь начальная ступень. Четыре же пути не противоречат друг другу, а переплетаются, и каждый может выбрать основной, сообразно своему характеру.

Последователи Рамакришны и Вивекананды избрали своей эмблемой изображение лебедя, плывущего на цветке лотоса по водам спокойного озера в лучах восходящего солнца. Вся композиция окружена фигурой мудрого змея. Озеро символизирует карма-йогу, солнечные лучи — джняна-йогу, змей — раджа-йогу, лотос — бхакти-йогу, а сам лебедь означает сокровенное «я» человека.

Вивекананда был далёк от проповеди ухода от мира. Напротив, он подчёркивал ценность труда на благо других: «Возьмите на себя ответственность за всё и помните, что свою судьбу вы творите сами». Чтобы понять суть четырёх йог, лучше дать слово самому философу. Из «Карма-йоги»: «Этот же мир станет для нас таким, каким его видят оптимисты, если мы научимся владеть своим умом». Из «Раджа-йоги»: «Весь процесс перехода ума в слой более тонких колебаний в йоге называется одним словом — самадха». А вот как он советует подготовить ум: «Полная Луна отражается в волнах озера, но поверхность так волнуется, что мы не видим это отражение ясно. Дайте воде успокоиться».

Из почти неизвестной у нас «Джняна-йоги»: «Если я зол, весь мир полон зла». И далее: «В мысли о переселении душ не только нет ничего страшного, но она ещё и очень важна для морального здоровья человечества». Наконец, из «Бхакти-йоги»: «Наивысшее использование жизни — служение всему живому».

Запад и Восток: взгляд философа

Интересно замечание Вивекананды о глубинном различии культур. По его оценке, типичный представитель Запада стремится, чтобы всё было чисто снаружи — вплоть до ухоженного садика перед домом, — и лишь во вторую очередь заботится о чистоте души. Восточная же цивилизация во главу угла ставит внутреннюю чистоту, и такой человек может жить в нищете, оставаясь к ней безразличен. В более отдалённом будущем, предсказывал Вивекананда, люди непременно научатся сочетать науку Запада с духовностью Востока, что выведет человечество на более высокий уровень развития.

В России книги Вивекананды были изданы на русском языке уже к 1914 году, а в 1990-е вышли новые переводы. Его почитают и йоги, и исследователи загадок человеческой психики. В его трудах, как считается, точно предсказан ход событий XX века, включая волну революций с последующим откатом.

Свет разума в тревожный век

В наш сложный и тревожный век особенно ценным кажется предостережение Вивекананды против фанатизма — как религиозного, так и светского: «Фанатики не могут работать, ибо растрачивают впустую три четверти своей энергии. По-настоящему работает спокойный, уравновешенный, практичный человек». Эти слова перекликаются с мыслью, которую когда-то высказал Аристотель: «Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим». Фанатизм — это и есть порча искренней веры или убеждённости, превращение света в слепящее пламя.

Кстати, мы уже писали о том, как духовный опыт передаётся от учителя к ученику, и почему чужая истина не спасает — в материале Истина не в книгах: как передаётся свет от учителя к ученику. История Вивекананды и Рамакришны — яркий пример такой передачи, где ученик не просто повторяет, но идёт дальше.

Существуют названные в честь Вивекананды ашрамы, действующие уже почти сто лет. Они не стремятся к расширению за счёт любопытствующих любителей экзотики. Но главное — остались книги. Свами Вивекананда, «свет разума», и сегодня освещает путь тем, кто ищет не внешнего блеска, а внутренней тишины.