Байкальский утес Саган-Заба, сложенный из белого мрамора, хранит на себе изображения, которые не первый год ставят в тупик исследователей. В нескольких километрах от Крестовского мыса, прямо на скальной поверхности, застыли семнадцать фигур — то ли в ритуальном танце, то ли в боевой стойке. Их руки подняты вверх, на локтях угадываются круглые подвески, а на головах — нечто похожее на рога. Кто они? Шаманы, воины или, может быть, следы совсем иной реальности?

Странные детали, которые не сходятся

Иркутский исследователь Сергей Волков первым обратил внимание на несоответствия. С одной стороны, атрибуты фигур напоминают шаманские костюмы XVII века: те же подвески, та же ритуальная атрибутика. Сибирские шаманы высшей, пятой степени посвящения носили майхабши — железный обруч с пластиной, загнутой наподобие оленьих рогов. Они умели впадать в транс, общаться с духами и, как верили, переходить в иные измерения. Однако наскальные рисунки датированы II тысячелетием до нашей эры — разрыв во времени колоссальный. Да и рога на головах «танцующих человечков» вовсе не ветвистые, как у средневековых шаманов.

Но главная странность — количество. На скале изображен целый отряд из семнадцати человек. Для шаманов это нонсенс: каждый из них «отвечал» за свою территорию и постоянно сражался за первенство с конкурентами. Собраться вместе в таком числе они могли разве что для какого-то исключительного ритуала, но и тогда одежда не вяжется с традицией. У фигур мощный торс, узкая талия, перехваченная широким ремнем, перекинутым через левое плечо. Шаманы, как правило, не подпоясывались — зато воины могли носить на поясе за спиной колчан для лука и стрел.

Воины в рогатых шлемах?

Версия о воинах выглядит не менее убедительно. Фигурки стоят на полусогнутых коленях, будто готовясь к схватке. В руках у них какие-то дубинки, похожие на оружие. Сергей Волков предполагает, что это шаманская трость — «сорби», палка с изображением конской головы, на которую обычно навешивали колокольчики и прочие магические «примочки». Но если отбросить шаманскую трактовку, перед нами — вооруженные люди в боевом облачении.

Рогатые шлемы — деталь, хорошо известная историкам. С IV по VI век нашей эры их носили викинги, норманны и тевтонские рыцари. Считалось, что рога гарантируют благосклонность богов, покровительствующих воинам. У одних народов они символизировали мудрость, у других — могущество и власть. Эта традиция уходит корнями в легенды о рогатых великанах — представителях древнейшей земной цивилизации, якобы населявших Британию и Скандинавию. Но, судя по всему, жили они не только там, и не только на Земле.

След «рогатых» по всему миру

Рога как символ встречаются в культурах, разделенных океанами и тысячелетиями. Древнеегипетскую богиню плодородия Изиду всегда изображали с рогами. В мифах Древнего Китая рассказывается о «Сынах неба» — существах, спустившихся на землю и носивших на голове костяные наросты в виде рогов. Одним из них был великий правитель Фу-Си, которого считают прародителем человечества, а скорее — мудрым наставником, принесшим людям знания.

Некоторые китайские предания идут дальше: в них люди сражались с рогатыми чудовищами, которые ели камни и металл и передвигались на летающих колесницах. Есть и материальные доказательства — изображения рогатых существ на предметах утвари, рогатые статуэтки и даже черепа с сильно выдающими вперед теменными буграми, найденные на территории Китая. Если «рогачи» действительно существовали и спустились с неба, то речь идет вовсе не о древней земной цивилизации, а о космических пришельцах.

Байкальский узел: золото, пещеры и стражи

Вся эта цепочка ассоциаций заставляет иначе взглянуть и на байкальские рисунки. Тем более что с утесом Саган-Заба связана еще одна загадка. В источниках двадцатых годов упоминается, что когда-то китайцы пытались переправить золото через Байкал, но потерпели неудачу и были вынуждены спрятать сокровища в пещерах неподалеку от утеса. Десятилетиями люди пытались проникнуть в эти пещеры, но вход так и не был найден. Некоторые убеждены, что сокровища охраняют те самые космические пришельцы — или их потомки.

Совпадение ли, что именно здесь, на скале, изображены загадочные рогатые фигуры? Ответа пока нет. Но ясно одно: байкальские петроглифы Саган-Заба — не просто древнее творчество. Это ребус, в котором переплелись шаманские культы, воинские традиции и, возможно, память о визитерах с иных миров. И разгадывать его придется еще долго.