В 1850 году на берегу Темзы, в лондонском квартале Воксхолл, землекопы наткнулись на странный предмет: изогнутый рог с зигзагообразной резьбой, явно не простой пастуший инструмент. Пять лет спустя, уже в деловом Сити на Лиденхолл-стрит, обнаружили второй такой же. Оба передали в музеи, где они и пролежали полтора века с ярлыком «древние еврейские шофары» — ритуальные рога, в которые, по преданию, трубили ещё у стен Иерихона. Но когда в 2008 году за них взялись оксфордские учёные, выяснилось: с «древностью» вышла накладка.

Рога из бараньей кости и библейских легенд

Шофар — один из древнейших духовых инструментов, упоминаемый в Библии 69 раз. Впервые он появляется в Книге Исхода, а самая громкая его сцена — осада Иерихона: по приказу Иисуса Навина священники семь дней обходили город, трубя в шофары, и стены рухнули. Традиционно шофар делают из рога барана, реже — козла или антилопы, и до сих пор используют в синагогах: в него трубят в месяц Элул, предшествующий Рош Ха-Шана (еврейский Новый год) и Йом-Кипур (Судный день). Звук шофара должен пробудить душу, напомнить о трепете перед Всевышним.

Найденные в Лондоне экземпляры выглядели так, словно их только вчера вынули из-под руин Иерусалимского Храма. Шофар из Воксхолла, хранящийся в Музее Камингс в Саутуорке, состоит из мундштука и раструба, украшенного зигзагообразными узорами. Второй, из коллекции Еврейского музея в Камден-тауне, попроще, но не менее загадочен. Считалось, что оба инструмента принадлежали еврейской общине Англии до её изгнания в 1290 году — ведь после указа Эдуарда I евреи смогли вернуться в страну лишь в 1650-х, при Оливере Кромвеле. Логика подсказывала: шофары либо домонгольского периода, либо уж совсем поздние, после реадмиссии. Но какая именно из двух эпох — оставалось неясным.

Оксфордский спектрометр против исторических догадок

Тамара Чейз и её коллеги из Оксфордского университета решили поставить точку с помощью радиоуглеродного анализа. Микроскопические кусочки рога отправили в ускорительный масс-спектрометр — прибор, который по остаточному углероду-14 определяет возраст органики с точностью до десятилетий. Результат перечеркнул обе версии.

Оказалось, шофары вовсе не средневековые. С вероятностью 95% воксхоллский рог датируется периодом между 1630 и 1939 годами — то есть он мог быть изготовлен как при Карле I, так и при Георге VI. Правда, учёные допускают, что инструмент, скорее всего, относится к XVIII–XIX векам. Лиденхоллский шофар — его ровесник: тот же временной промежуток. Никакого XIII века, никаких тамплиеров и изгнанников. Инструменты родились в эпоху, когда евреи уже возвращались в Англию — или даже позже, в викторианском Лондоне.

Но если с датами стало яснее, то с происхождением — наоборот. Почему ритуальные предметы, которые по иудейской традиции полагается закапывать, если они пришли в негодность, оказались в реке и под полом гильдейского дома?

Трещина, Темза и тайна незакопанного рога

С воксхоллским шофаром ещё можно строить догадки. На его основании — трещина. Возможно, она появилась ещё при изготовлении, и тогда рог вообще никогда не использовали в синагоге: он был ритуально непригоден с самого начала. Ветхие или испорченные шофары евреи обычно закапывали в землю, но этот почему-то бросили в Темзу — или потеряли при переправе, или выбросили за ненадобностью. А может, трещина возникла позже, и тогда инструмент всё же успел прозвучать на какой-нибудь службе, прежде чем отправиться на речное дно.

С лиденхоллским рогом загадка гуще. Его нашли на месте, где с 1761 по 1883 год находился дом каменщиков — Bricklayers’ Hall. В течение 122 лет это здание арендовали священнослужители из Новой синагоги. Логично предположить, что шофар как-то связан с ними: может, его использовали на богослужениях, а потом забыли в кладовой, когда община съехала. Но почему за несколько поколений его никто не закопал? Ведь трещин на нём нет, внешне он цел. Исследователи разводят руками: объяснения этому пока нет.

Шофар как детектив: что осталось за кадром

История лондонских шофаров — маленький урок исторического смирения. Полтора века музейные таблички уверяли посетителей, что перед ними свидетели древней еврейской жизни в Англии. Оказалось — свидетели совсем другой эпохи, возможно, даже индустриальной. Радиоуглеродный анализ, проведённый Чейз и её группой, не просто уточнил даты, а перевернул контекст: теперь это не артефакты изгнания, а артефакты возвращения и повседневности.

Но главная интрига — не в возрасте, а в молчании самих предметов. Почему один рог оказался в реке, а второй — под полом арендованного зала? Почему их не закопали, как велит обычай? Возможно, ответы лежат в неучтённых деталях: в составе глины, налипшей на рог, в микроцарапинах от инструментов, в пыльце растений, сохранившейся в порах. Пока же шофары остаются немыми свидетелями чьей-то забытой истории — не такой уж древней, но оттого не менее загадочной.