Когда в гробнице тесно: как египтяне хоронили поверх старых мумий

Древние египтяне, оказывается, не гнушались подселять новых покойников к старым. Если в гробнице заканчивалось место, они просто укладывали мумии друг на друга. Это показало новое исследование части Фиванского некрополя — огромного кладбища напротив Луксора, где насчитывается более 400 гробниц.

Международная группа учёных под руководством испанских археологов из Университета Ла-Лагуна на Канарских островах изучала гробницу TT 209. Они хотели понять, как менялись погребальные практики на протяжении веков: с 25-й династии (754–656 гг. до н. э.) до птолемеевского периода (305–30 гг. до н. э.).

Результаты оказались неожиданными. В гробнице нашли 16 мумифицированных людей, мумифицированную собаку и останки ещё как минимум четырёх человек. Но главное — как они были уложены.

«Мы обнаружили, что мумии не просто свалены в кучу, — рассказывает руководитель исследования Джаред Карбальо-Перес. — Новые захоронения сознательно подстраивались под уже существующие. Прослеживается пространственная логика и своего рода „погребальная память“ при повторном использовании гробницы».

Обустройство загробного мира

Чтобы разобраться в деталях, команда скрупулёзно задокументировала каждую мумию: сделали зарисовки, проанализировали положение тел, их ориентацию и связь с архитектурой камеры. Внутри нашли девять погребальных зон — с одиночными и множественными захоронениями, а также разнообразные погребальные дары.

Самые ранние погребения выглядели иначе. «Первые похороненные здесь явно принадлежали к элите, — поясняет профессор Мигель Анхель Молинеро Поло, также из Университета Ла-Лагуна. — Их хоронили в саркофагах, снабжали погребальными сетями, амулетами и ценными вещами, включая содержимое финикийских амфор, которых нашли множество».

Но к концу 25-й династии и во время персидского владычества (примерно 680–404 гг. до н. э.) ситуация изменилась. Умерших стали втискивать в оставшиеся свободные уголки камеры. Изменилась даже поза: если раньше руки покойных обычно лежали вытянутыми, то теперь их иногда сгибали.

В персидский период исследователи заметили переход от отдельных могил к вертикальному расположению тел. Мумии всё чаще клали одна на другую. И эта практика стала доминирующей: примерно две трети захоронений в камере — именно многоярусные.

Собака как проводник в иной мир

Особый интерес вызвал юго-восточный угол камеры. Там, в птолемеевскую эпоху, друг на друга уложили четыре мумии и мумифицированную собаку. Причём пёс лежал прямо поверх останков мужчины и женщины.

«Этот пёс — одна из самых красивых находок для меня, — признаётся Карбальо-Перес. — Он покоится на мумиях мужчины и женщины. Возможно, это указывает на тесную связь между людьми и животным — мысль, которая близка многим сегодня».

Но есть и другое объяснение. Профессор Молинеро Поло предполагает, что собака могла выполнять роль психопомпа — символического проводника в загробный мир. В пользу этого говорит и так называемая «поза Осириса»: руки, скрещённые на груди. По мнению учёного, такие детали показывают, что гробница не превратилась в хаос, а ритуалы не были забыты. Пространство просто приспосабливали под новые нужды, не вычёркивая прошлое.

Интересно, что в птолемеевский период мумии, уложенные друг на друга, уже не имели саркофагов, но были тщательно мумифицированы. Рядом с ними стояли вертикальные сосуды — явный признак особого погребального обряда, которого не было в более ранние времена.

Тайны, скрытые веками

Восстановить точную последовательность захоронений почти невозможно. Слишком много факторов вмешалось: гробницу использовали столетиями, её затапливало, горело, а позже в неё проникали люди. Тем не менее исследователи уверены: то, что раньше считали беспорядком, на самом деле было продуманной системой.

«Наши результаты показывают, что захоронения, которые прежде казались хаотичными, можно интерпретировать иначе, — говорит Карбальо-Перес. — Это помогает понять социальные практики, стоящие за погребальными обрядами».

Работа опубликована в журнале Frontiers in Environmental Archaeology. Пока это лишь часть большой картины: впереди — изучение остальных гробниц некрополя. Возможно, они расскажут, как древние египтяне уживались с памятью предков — и друг с другом — в тесных каменных склепах.

Исследование гробницы TT 209 в Фиванском некрополе показало, что древние египтяне на протяжении веков повторно использовали захоронения, укладывая новых умерших поверх старых. Учёные обнаружили 16 человеческих мумий, мумифицированную собаку и следы как минимум четырёх других людей. Анализ выявил, что перезахоронения не были хаотичными, а следовали определённой пространственной логике.

Гробница TT 209, расположенная в южной части Асасифа в Фиванском некрополе, была создана в 25-й династии для Нисемро, высокопоставленного чиновника нубийского происхождения. Исследователи из Университета Ла-Лагуны (Universidad de La Laguna, ULL) под руководством доктора Хареда Карбальо-Переса (Dr. Jared Carballo-Pérez) изучили, как одна из боковых камер этой гробницы многократно переиспользовалась и пространственно перестраивалась вплоть до персидского и птолемеевского периодов.

Девять погребальных комплексов

Команда проанализировала так называемую боковую камеру 3, применяя археотанатологические методы, которые учитывают положение тел, анатомические связи, последовательность слоёв, использование гробов и пространственные отношения между умершими и архитектурой гробницы. Цифровые фотографии, планы, фотограмметрические снимки и остеологический анализ помогли реконструировать последовательность захоронений.

В камере задокументированы 16 человеческих мумий в первичном или частично первичном положении, а также мумифицированный псовый (канид) и дополнительно сильно изменённое депо с останками как минимум четырёх других людей. Это вторичное депо пострадало от огня, фрагментации и последующих перемещений, в то время как сохранившиеся тела и останки в целом относятся к девяти погребальным комплексам.

Ранние захоронения были ещё относительно чётко разделены и находились в разных зонах камеры. Умершие преимущественно лежали в гробах, которые объединяли тела и погребальный инвентарь в отдельные единицы, включая амулеты, бусы, керамику и финикийские амфоры.

От гроба к вертикальному порядку

Начиная с поздней 25-й династии эта организация постепенно менялась: новых умерших всё чаще клали в уже занятые зоны, а старые тела, гробы и слои осадка определяли их положение. В персидский и птолемеевский периоды это привело к более плотной системе, где захоронения чаще располагались непосредственно друг над другом.

По меньшей мере шесть из девяти погребальных комплексов демонстрируют явное вертикальное перекрытие, что соответствует повторяющейся практике, а не отдельным случайностям. При этом гроб утратил свою прежнюю функцию главного пространственного организующего элемента, хотя в семи комплексах всё ещё есть прямые или косвенные следы гробов.

В самых поздних слоях явные свидетельства таких контейнеров полностью отсутствуют, однако тела оставались тщательно мумифицированными и включёнными в узнаваемые пространственные отношения. По мнению авторов, этот сдвиг касается не отказа от старых погребальных ритуалов, а прежде всего способа организации доступного пространства.

Положение тел тоже частично менялось, хотя умерших по-прежнему клали на спину и ориентировали вдоль оси восток-запад камеры. У более поздних мумий чаще встречаются скрещённые на груди руки — поза, связанная с иконографией Осириса, но это не даёт однозначного доказательства единого ритуального сдвига.

Примечательная находка происходит из более поздней группы: мумифицированная собака лежала поверх нижних конечностей двух человеческих мумий. Исследователи обсуждают как тесную связь между животным и людьми, так и возможную символическую роль собаки как спутника в загробном мире, но обе трактовки остаются предварительными.

Камера сама становится рамкой порядка

Ключевым является не столько растущая плотность, сколько то, как новые захоронения реагировали на уже существующие тела, гробы и отложения. По мнению авторов, доступное пространство заполнялось не бессистемно: тела, поверхности осадка и существующие структуры всё больше заменяли отдельный гроб как пространственную рамку для последующих погребений.

Эту материальную преемственность исследователи называют своего рода погребальной памятью, не подразумевая под этим доказанное осознанное воспоминание более поздних пользователей. Старые тела и структуры оставались настолько присутствующими, что влияли на то, где и как в камере можно было положить новых умерших.

Однако реконструкция имеет явные ограничения: повторные наводнения, перенос осадков, пожары, более поздние входы и перемещения изменили часть первоначальной планировки. Особенно неопределёнными остаются точные мотивы отдельных пространственных повторов и первоначальное положение сожжённого вторичного депо.

«У нас мало сведений о том, как вели себя люди, входившие в гробницы, какие мотивы они имели в разные исторические периоды и как они концептуально перестраивали уже существующее пространство», — объясняет доктор Мигель Анхель Молинеро Поло из Университета Ла-Лагуны.

«Тем не менее то, что мы показываем, означает, что ранее считавшиеся „беспорядочными“ погребальные отложения можно интерпретировать по-новому», — добавляет доктор Харед Карбальо-Перес.

Для других многократно использованных гробниц TT 209 служит примером того, как, казалось бы, хаотичные находки могут объясняться долгосрочной и изменчивой погребальной логикой. Камера была не пассивным контейнером, а пространством, где существующие тела, предметы, осадки и архитектурные границы формировали каждое последующее использование.

Гробница, где мумии играли в «пирамиду»

В Фиванском некрополе, на западном берегу Нила напротив современного Луксора, есть гробница TT 209. Формально она принадлежит вельможе по имени Серамон, жившему при фараоне Рамсесе I и его преемнике Сети I — то есть примерно в начале XIX династии, около 1290 года до нашей эры. Но за тысячелетия, прошедшие с тех пор, TT 209 перестала быть чьей-то «личной» усыпальницей. Внутри археологи нашли не одну погребальную камеру, а целый многослойный «слоёный пирог» из тел, тканей и деревянных гробов — и это ещё не вся история.

Шестнадцать мумий и одна собака

Международная группа исследователей, работающая в рамках проекта South Asasif Conservation Project, опубликовала в журнале Frontiers in Environmental Archaeology результаты повторного изучения гробницы. Внутри TT 209 они насчитали шестнадцать человеческих мумий, мумифицированную собаку и следы как минимум четырёх других людей, останки которых не сохранились или были утрачены при разграблении. Итого — не меньше двадцати погребённых, хотя, судя по всему, их могло быть и больше.

Самое интересное — не количество, а то, как эти тела лежали. Мумии были уложены друг на друга в несколько ярусов, и это не было беспорядочным складированием. Исследователи разглядели в этом определённую пространственную логику: более поздние захоронения аккуратно размещали поверх более ранних, причём иногда с учётом уже существовавшей планировки камеры. То есть египтяне не просто «запихивали» новых покойников в свободный угол — они встраивали их в уже сложившуюся композицию.

Перезахоронение как образ жизни

Почему так получилось? Ответ простой и одновременно жутковатый: в гробнице заканчивалось место. TT 209 использовали для захоронений на протяжении очень долгого времени, и, когда пространство исчерпывалось, новые мумии просто клали поверх старых. Это была не разовая акция, а устойчивая практика, которая повторялась на протяжении веков — гробница служила своего рода «семейным склепом» для многих поколений, не связанных с Серамоном кровным родством.

Любопытно, что исследователи не нашли следов того, что старые мумии при этом выбрасывали или уничтожали. Наоборот — их оставляли на месте, а новых покойников укладывали сверху. Иногда тела даже перевязывали заново или поправляли бинты, словно проявляя уважение к прежним обитателям. В одном случае мумию собаки положили поверх человеческих погребений — вероятно, это был любимый пёс кого-то из похороненных здесь людей, и его решили не разлучать с хозяином.

Что рассказывают бинты и дерево

Учёные провели радиоуглеродный анализ образцов из гробницы, а также изучили текстиль и дерево гробов. Выяснилось, что захоронения происходили в несколько этапов, разделённых десятками, а то и сотнями лет. Самые ранние погребения относятся ко времени Серамона, а самые поздние — уже к Позднему периоду, когда Египтом правили уже совсем другие династии. То есть гробница оставалась действующим местом захоронения на протяжении как минимум нескольких столетий, а возможно, и дольше.

Исследователи подчёркивают: повторное использование гробниц в Древнем Египте было широко распространено, но TT 209 выделяется тем, что здесь этот процесс происходил особенно интенсивно и упорядоченно. В других некрополях часто встречаются следы разграблений, когда древние воры растаскивали мумии ради амулетов и украшений. Здесь же, судя по всему, действовали не грабители, а сами египтяне, которые возвращались в гробницу снова и снова, чтобы похоронить очередного умершего.

Собака, которая всё меняет

Отдельного внимания заслуживает мумифицированная собака. В Древнем Египте животных хоронили часто, но обычно в специальных некрополях, посвящённых божествам — например, в Саккаре, где мумифицировали ибисов и кошек. Собака в частной гробнице — редкость. Её присутствие говорит о том, что для египтян TT 209 была не просто местом для тел, а пространством, где сохранялась память о конкретных людях и их привязанностях. Пёс, похороненный вместе с людьми, — это почти семейный портрет, только выполненный в бинтах и смоле.

Исследователи отмечают, что собаку положили поверх человеческих останков, то есть она появилась в гробнице позже, чем большинство людей. Возможно, это был последний «житель» TT 209 — когда место закончилось окончательно, хозяева решили, что пёс займёт последний свободный уголок.

Тайна, которую оставили нам

Пока неясно, сколько всего людей было похоронено в TT 209. Археологи нашли следы минимум четырёх человек, чьи тела не сохранились, но, возможно, их было больше. Часть погребений могла быть уничтожена ещё в древности при повторных вторжениях в гробницу, часть — разрушена естественным образом из-за влажности и перепадов температур.

Но даже то, что удалось найти, даёт редкую возможность заглянуть в повседневную логику древних египтян. Они не были одержимы идеей «неприкосновенности» гробниц — по крайней мере, не тогда, когда речь шла о практической необходимости. Когда место заканчивалось, они просто клали новых умерших поверх старых, с уважением, но без сантиментов. И в этом, пожалуй, больше жизни, чем в любом парадном погребальном обряде.

Кстати, тема уважения к умершим и их «соседям» всплывала в наших материалах и раньше — например, в истории о том, как братья-близнецы умерли в один день за сотни километров друг от друга, где связь между людьми оказалась сильнее пространства и времени. В TT 209 связь между людьми и их питомцами оказалась сильнее даже нехватки места.

Работа опубликована в журнале Frontiers in Environmental Archaeology, DOI: 10.3389/fearc.2026.1888379. Пока это лишь первый этап исследования — впереди анализ ДНК, изотопов и дальнейшие раскопки, которые, возможно, откроют новые ярусы этой необычной «пирамиды» из мумий.