В 1756 году послушник Соловецкого монастыря Игнатий Саватеев был растерзан загадочными существами — чёрными псами размером с телёнка, с кроваво-красными глазами. Перед смертью он оставил рукописное завещание на 300 страницах, где описал, как оседлал этих тварей и «гулял в тёмный мир», участвуя в проказах и набегах бесов. Саватеев искренне покаялся, объяснив свой поступок помутнением веры, и священство разрешило отпеть его останки, но на кладбище места не нашлось. Его погребли в гроте, запечатанном камнем без креста, но с изображением трёх собак. Этот камень и грот сохранились до наших дней и в 1990-е стали местом шабашей язычников и оккультистов.

Сборища прекратились после загадочного убийства: рядом с пещерой нашли изувеченные трупы юноши и девушки. Обстоятельства трагедии, произошедшей далеко за полночь у могилы Саватеева, вскрывают жуткие подробности.

Собаки без теней

Независимый эксперт, доктор физико-математических наук Я. Н. Клюквин, со слов лейтенанта милиции Равеля Асланова, сообщил, что членам следственной группы ежесуточно являлись звери, напоминавшие громадных чёрных псов, но казавшиеся нематериальными. Асланов рассказывал: «Рыская и устремляясь на нас, они, обволакивая, свободно сквозь нас проходили, исчезая ослепительной вспышкой света либо клочьями тусклого тумана». Милиционеры не ощущали их тактильно, и псы не причиняли им вреда. Но как же тогда они убили и изувечили молодых людей? Ведь трупы — реальная данность.

Вывод Клюквина, как и следователей, замкнулся на абсолютном зле, связанном с наркотиками. Шабаш у могилы начался с курения гашиша, а когда в ход пошли тяжёлые синтетические наркотики, появилась стая чёрных собак. Задержанные друзья убитых уверяли, что при луне псы вместе отбрасывали тени, но по отдельности — никаких теней. Это всё, что они смогли вспомнить о роковой ночи, и в итоге их обвинили в убийстве в состоянии наркотического опьянения.

Однако Клюквин указал на нестыковку: даже если допустить, что одурманенные зельем молодые люди надругались над трупами, как объяснить, что уравновешенным, трезвым милиционерам тоже чудились монстры? Причём настолько явственно, что капитан Григорий Банников открыл по псам стрельбу на поражение. И вот что загнало следствие в тупик: Банников кого-то ранил, и взятые утром мазки крови на скалах, где видели собак, по экспертизе оказались человеческими. Клюквин иронизирует: уж не оборотни ли орудовали? Но сам же одёргивает себя, приводя десяток выдержек из исторических хроник, где чёрные монстры описываются как колдуны-оборотни. Рационалист Клюквин с такой «легковесно-дремучей» трактовкой не согласен и предполагает, что разгадка кроется в глубинных структурах материи.

Демон на поводке

В среде духовенства Петербурга пушкинских времён ходили упорные слухи о прихожанке Казанского собора Екатерине Лузгиной, которая якобы имела абсолютную власть над нечистью. Дочь богатого купца, 18-летняя статная девица, обожала одинокие загородные прогулки. Отец, оберегая её, пускал следом возок с двумя работниками, но защищать Екатерину от лихих людей им ни разу не довелось. Как писал в 1888 году со слов её племянницы Александры православный писатель Владимир Деркачёв, «нужды не предвиделось, потому только, что при всяком косом взгляде, дурной мысли, спускала с поводка зверя. Доселе не наблюдаемого. Вдруг плотски проявляющегося. Совместимо с ледяным дыханием смерти».

Деркачёв, напоминая, что в сказках народов Земли демонические сущности всегда ассоциируются со смертью жертв, допускает, что в случае Екатерины Лузгиной сделано исключение. Она двулика: и жертва, и не жертва, верит в Бога и не верит. «Дьявол обольщает покровительством, чтобы забрать душу», — итожит Деркачёв. Но нас прежде всего интересуют личностные отношения купеческой дочери с тёмной сущностью. Следуя семейным преданиям, Деркачёв приводит несколько фактов присутствия чёрных, «изрыгающих пламенеющий смрад чудищ» у ног юной купчихи.

Особенно интригует свидетельство дьякона Василия Пищика, с ужасом вспомнившего, как отпевали тётку Екатерины Марфу. В разгар ритуала Лузгина ухватила за загривок призрачную собаку, которая незадолго до того очутилась посреди часовни, огненным прикосновением подожгла её и причинила сильные ожоги присутствующим. Из часовни собаку Екатерина увела на бог весть откуда взявшемся поводке, бросив в толпу: «Вам всякое мерещится по грехам вашим!» Часовня вскоре сгорела. Отец, чтобы избежать скандала и отречения дочери от церкви, отстроил новую, и та стала популярна у зевак, потому что только в ней молилась Екатерина. Несмотря на пригожесть и кроткий нрав, она не вышла замуж, а позже пожертвовала состояние монастырю, где доживала век, навещаемая чёрными псами только в канун смерти кого-либо из насельников.

Молитва как спасение

Именно к этому нехитрому действу, чтобы избежать контактов с «нечистыми тенями демонического мира», призывал православный священник Илия Росс, до кончины в 1916 году проживавший на греческом острове Крит. Он успешно изгонял из жилищ, человеческих тел, с погостов и храмов стаи всяческой нечисти, какие бы причудливые облики она ни принимала. Писатель Леонид Андреев, потрясённый увиденным на обрядах, признавался, что по-настоящему принял Бога, когда слился с духовным миром греческого святого.

Не будучи теологом, Андреев не заметил, как считали в церковных кругах, легчайшей ереси в обосновании Россом природы демонизма. Росс же считал, что ипостаси дьяволов творит мозг человека, живущего неправедно, и больной разум порождает чудовищ. Свои слова он подкреплял действиями — словно бумагу сжигая «прилипчивых» чёрных псов, птиц, свиней, рыб. И они отнюдь не безобидны, иногда смертельно опасны.

Конечно, хотелось бы понять материалистическую, физическую сущность феномена. Но желания пока диаметрально расходятся с возможностями науки. Чёрные псы, тени, оборотни — что это: порождение больной психики, глубинные структуры материи или нечто иное? Вопрос остаётся открытым, а фольклор российской глубинки с его «бесами в собачьем обличье» продолжает будоражить воображение. Даже в наши дни появляются сообщения о призраках Белого дома, включая адского кота с горящими глазами, что подтверждает живучесть подобных верований. А истории о том, как призрак с бескозыркой привёл ведьму в тюрьму, показывают, что встреча с потусторонним может иметь вполне реальные последствия.