Каждый сходит с ума по-своему — есть в русском языке такое устоявшееся выражение. Кто-то наряжается в форму солдат Второй мировой и устраивает шутейные сражения, кто-то, начитавшись Толкиена, превращается в гоблина или хоббита, кто-то старательно отлавливает в лесах снежного человека или высматривает в ночном небе НЛО. Главное, что подобные увлечения никому не мешают, а иногда даже бывают полезны. Но случается, когда личное «сумасшествие» оборачивается весьма печальными последствиями — особенно если оно вторгается на территорию, где безмолвно стоят свидетели тысячелетий.

В Карелии есть места, где расположены культовые сооружения древних карелов и саамов-лопарей. Эти археологические памятники обладают высочайшей исторической ценностью и, без преувеличения, являются всемирным достоянием. Но разномастные адепты магий всех цветов облюбовали их, окружили мистическим ореолом и вместе со своими подвижниками собираются там, чтобы то ли установить контакт с космосом, то ли подкачаться некоей силой, якобы оттуда исходящей, и жить дальше накачанным и, видимо, творить чудеса. Впрочем, чудеса творятся сразу, прямо на месте. Мистики выкладывают на земле круги или кресты из камней, нарушая целостность археологических памятников, а иногда и попросту уничтожая их.

Гора Воттоваара под натиском «магов»

Такая история разворачивается, например, с уникальным культовым комплексом на горе Воттоваара. Сюда повадились приезжать «маги» из Москвы и Петербурга и проводить свои шабаши, разрушая сейды — культовые сооружения, которые спокойно «жили» на горе несколько тысячелетий. Археолог Карельского краеведческого музея Марк Шахнович рассказывает, что подобная практика становится всё более распространённой. Скажем, на острове Немецкий кузов в Белом море 95% культовых сооружений — творение рук вовсе не древних людей, а туристов. Более того, по словам Марка Михайловича, недавно родилось поверье, что древние каменные лабиринты, выложенные на острове, повышают сексуальную энергию, и теперь растерявшие, видимо, столь необходимую энергию парочки интенсивно занимаются сексом прямо среди культовых камней. Интересно, если бы прошёл слух, что среди экспонатов Карельского краеведческого музея есть столь же «заряженные» предметы, не превратили бы его «продвинутые» мистики в бордель?

Но вернёмся к Воттовааре, о которой ходит масса слухов. Там то камни летают, то у людей возникает беспричинное чувство страха, то ещё какая чертовщина творится. И вот что по этому поводу говорит сам Марк Шахнович — и его признание переворачивает всё с ног на голову.

Признание археолога: как рождаются легенды

«Говорю откровенно и каюсь, — рассказывает Шахнович, — что все рассказы, связанные с Горой (имеется в виду Воттоваара), — о летающих камнях, головокружении и всепоглощающем ужасе, о повсеместно останавливающихся часах, о замедлении времени и болезнях, покаравших парочку, решившую совершить акт совокупления прямо в „месте силы“ — всё это было придумано мной и художником Дмитрием Учувакиным в далёком 1995 году, с единственной целью поразвлечься и мистифицировать интересующуюся петрозаводскую тусовку. То же можно сказать и про все „ужасы“, что рассказывают про петроглифы и лабиринты. Все они от начала до конца придуманы под рюмку чая археологами. А если и есть сокровенно открывшееся и не поддающееся научному пониманию, то оно доверяется только ближнему кругу людей своей профессии, способным не опошлить по-обывательски, понять и тем более не навредить „аномалии“».

Это признание — редкий взгляд на кухню создания современных мифов. Оказывается, многие легенды, которые сегодня привлекают толпы искателей таинственного, родились из шутки двух человек почти тридцать лет назад. Но последствия этой шутки стали совсем нешуточными.

Хрупкое наследие и новая напасть

Шахнович подчёркивает: можно говорить точно лишь об одном. Гора Воттоваара — великолепный природный и археологический памятник, очень хрупкий и беззащитный от любых форм человеческого воздействия. В 1990-х годах ему удалось поставить её на охрану как объект археологии, а также вывести из зоны рубок Суккозерского леспромхоза, после которых лесной пейзаж становится сродни лунному. Просветительские разговоры с местными жителями приостановили у них желание развлекаться, сбрасывая сейды со скальных обрывов.

Теперь — новая напасть. Это десятки всяких «академий космического разума» и «институтов универсального знания», которые обильно расплодились на почве эксплуатации ударной смеси культурной полуграмотности выпускников технических вузов времён социализма и тяги к мистике столичных обитателей. Частыми стали встречи на карельской земле с бритоголовыми новоявленными «гуру» и их свитой из нервозных экзальтированных женщин. От археологов им надо одно — чтобы им показали «места силы», так сказать, сценическую площадку, где можно стричь условные единицы с доверчивого неофита-мистика.

Можно по-человечески понять столичного жителя, для которого любой карельский пейзаж, разительно отличающийся от привычного вида на помойку из блочной пятиэтажки, начинает представляться чем-то мистическим. А если ещё помочь открытию чакр курением «травы», тогда и начинает что-то светиться, жужжать в небе, и женщины в жёлтых одеяниях начинают выходить из-за священных камней. Можно было бы с улыбкой относиться к подобным явлениям, если бы не потрясающая тяга «продвинутых» спиритуалов и эзотериков проводить свои шабаши с губительными последствиями для археологических объектов.

Разрушение ради «магического круга»

На Горе Шахновича особенно потрясли два факта. Первый — когда для выкладки «магического круга», необходимого для параноидального общения с космосом, был разобран ближайший сейд, до этого мирно стоявший как минимум две тысячи лет. Второй — отсутствие десятка таких же, ранее зафиксированных объектов по всей площади культового комплекса. Камни, пережившие тысячелетия, исчезли или были разрушены в угоду сиюминутным ритуалам.

Марк Шахнович считает, что ситуация очень серьёзная и спасти археологические объекты можно только при условии, что у них появится хозяин. Речь ни в коем случае не идёт о передаче памятников в частные руки. Идея в том, что местные муниципальные образования должны следить за расположенными на их территории древними сооружениями и делать это совместно со специалистами — археологами. Сама эксплуатация объектов должна в первую очередь представлять собой создание необходимой инфраструктуры, а не стихийное паломничество с непредсказуемыми последствиями.

История Воттоваары — это не просто рассказ о противостоянии науки и суеверий. Это напоминание о том, как легко выдумка, рождённая за чашкой чая, может обрести плоть и начать разрушать реальное наследие. И пока одни ищут «места силы», другие пытаются уберечь то, что действительно обладает силой — силой памяти, уходящей вглубь веков.