Вряд ли многие сегодня слышали о каларипаятту — древнем боевом искусстве Индии. А между тем оно настолько старо, что, по сути, стало «исходной точкой» для знаменитого китайского кунг-фу и, можно сказать, приходится «дедушкой» целому ряду восточных единоборств, выросших на его основе.

Легенда о «герое с топором»

Само название говорит о сакральных корнях практики: на местном языке «калари» означает «священное место», а «паятту» — бой, боевые приёмы. То есть каларипаятту — это буквально «бой в святом месте». Появление искусства окутано мифами. Согласно легенде, оно зародилось на земле Кералы благодаря Парашураме («Рама с топором») — шестой аватаре бога Вишну, который избавил брахманов от тирании воинов-кшатриев. Парашурама бросил в воду свой топор и приказал волнам отступить. Волны повиновались, и из моря поднялась полоска суши между горами и океаном — прибрежная Керала. На этой святой земле он поселил 3600 брахманов, передав им право носить оружие, то есть исполнять обязанности воинской касты. Местное предание добавляет подробностей: чтобы сокрушить врагов, Парашурама основал сорок два калари, привёл туда брахманов высшей касты для совершения обрядов и обучил двадцать одного мастера искусству побеждать.

Возраст, теряющийся в тысячелетиях

Никто не может с точностью сказать, когда именно возникло каларипаятту — счёт идёт на тысячелетия. Самый древний трактат «Асата вадиву» был записан на пальмовых листьях более двух тысяч лет назад. Упоминания встречаются ещё в двух древних книгах: «Данурведе», посвящённой искусству ведения войны, и медицинском трактате «Аджурведе». Исследователи предполагают, что в Индии каларипаятту практиковали как минимум три тысячи лет, а возможно, и дольше. Примерно в IV веке буддистский монах принёс знания об индийском боевом искусстве в Китай, в монастырь Шаолинь, откуда позже «вышли» и кунг-фу, и другие восточные единоборства. В современной форме каларипаятту сложилось к XI–XII векам новой эры. Главными хранителями традиции стали члены особой касты наджаров — воинов армий феодальных правителей.

Два стиля и путь воина

В каларипаятту выделяют два направления. Южный стиль — более древний, он сохранил первозданный облик боевой техники. Северный же сегодня представляет собой скорее искусство военного танца. Но в обоих случаях это не просто набор приёмов, а стиль жизни, путь физического и духовного развития. Один из основных принципов — абсолютная координация разума, тела и энергии. В программу обучения входят вводные упражнения, подготавливающие к занятиям и бою; поединки на мечах, кинжалах, копьях и палках; техника самозащиты без оружия; дыхательные упражнения и медитация; таинственная наука жизненно важных точек — мармас; медицинские знания по излечению ран и травм, а также ритуалы, позволяющие добиться успеха в бою.

Начинать обучение можно примерно с семи лет. Чаще в ученики идут мальчики, но и девочки, особенно из боевой касты наджаров, имеют возможность постичь древнюю науку. История сохранила имена нескольких женщин, преуспевших в каларипаятту. Длительные тренировки учат новобранцев в первую очередь самоконтролю, умению концентрировать силы и… смирению. Затем следуют более сложные стадии, требующие абсолютной отдачи, прежде чем ученик перейдёт к третьей ступени — вооружённому поединку, или анкатхари. Учителей называют ашану.

Занятия традиционно проводятся в калари — выкопанном в земле углублении глубиной в полтора метра, с крышей из пальмовых листьев. Внутри обязательно есть алтарь с изображениями божеств-хранителей, чаще всего — богини войны и отваги Махакали. Первый шаг внутрь полагается делать правой ногой; затем входящий касается рукой пола, подносит её ко лбу (берёт прах), кланяется в знак уважения к калари, после чего встаёт на колени перед учителем и прикасается лбом к его ступне. Когда-то почти в каждой индийской деревне были свой калари и мастер, обучавший детей.

Звериная мудрость и тайные точки

Считается, что техника каларипаятту родилась из наблюдений за движениями восьми животных: тигра, льва, лошади, павлина, слона, змеи, боевого петуха и дикого кабана. Основу боевого искусства составляют четыре вида садхакам — упражнений для рук, ног, тела и прыжков, основанных на силе дыхания. Садхакам в полном смысле — это ежедневная тренировка, доводящая навыки до совершенства. Высшая стадия, сиддхи, представляет собой особую концентрацию физической и духовной энергии, раскрывающую потаённый потенциал тела и дарующую экстраординарные способности.

К таинственной науке жизненных точек — мармачикитса — бойцов допускают далеко не сразу и далеко не всех. Один из трактатов предписывает: «…наблюдай за учеником 12 лет и лишь после этого делись с ним знанием. Не делись этим знанием с жестоким, но лишь с Шива йоги». Лишь овладев полным контролем над своими силами и эмоциями, проявив себя с лучшей, светлой стороны, ученик может надеяться на доступ к великому и опасному знанию. Известно, что существует более ста мармас — жизненно важных точек. Семь из них настолько чувствительны, что владеющий знанием способен одним прикосновением лишить человека сознания или равновесия. Есть и настоящие «точки смерти» — удар в них может мгновенно убить. Касание других вызывает сильную боль или паралич, иногда на несколько месяцев. Но те же точки можно использовать и для лечения, восстановления равновесия элементов в теле. Все учителя каларипаятту одновременно являются прекрасными врачевателями, а традиционный калари — это ещё и место, где лечат. Ашану пользуются громадным уважением как обладатели целительной силы. В своей практике они применяют специально приготовленные мази и масла, легко справляются с вывихами и переломами, могут остановить кровотечение, а порой простым наложением ладоней обезболивают повреждённую конечность.

Исследователи утверждают, что большую роль в каларипаятту играет древняя воинская магия, однако о ней мало что известно, а посвящённые свято хранят тайну. В искусстве также много техник динамической йоги, о которой непосвящённые почти ничего не слышали. Именно эти загадочные практики через особую организацию психики открывают доступ к энергиям шакти — энергиям духовного роста и действий в физическом мире.

Забвение и возрождение

Когда Индия оказалась под колониальным гнётом Англии, каларипаятту стало исчезать. Колонизаторы видели в нём угрозу и безжалостно уничтожали мастеров и их школы. В Керале до сих пор считают, что если бы не предательство своих, англичане никогда не смогли бы захватить эту землю — опасения захватчиков имели под собой реальную основу. Но искусство не исчезло полностью: знания сохранялись в народе и бережно передавались из поколения в поколение. В XX веке началось активное возрождение забытого боевого искусства, и увлечение древним знанием продолжает набирать обороты. Удивительно, но большинство современных мастеров каларипаятту по-прежнему принадлежат к особой боевой касте наджаров и ведут свою родословную от времён куда более древних, чем приход английских колонизаторов.