Альфред Адлер однажды заметил: «Легче умереть за идею, чем жить в соответствии с ней». Эта мысль о разрыве между убеждением и повседневным воплощением странным образом перекликается с тем, как мы смотрим на древние культуры. Мы видим их монументальные свидетельства — храмы, ритуалы, наскальные рисунки — и пытаемся восстановить по ним живое мировоззрение. Но что на самом деле думали те, кто оставил эти знаки? Во что верили? И как далеко мы можем зайти в попытке прочесть их каменные послания?

Книга «Мифы в камне. Мир наскального искусства России», выпущенная Институтом археологии РАН, — это не просто каталог петроглифов. Это попытка заглянуть в сознание древних обитателей нашей страны. Её авторы, доктора исторических наук Марианна Арташировна Дэвлет и Екатерина Георгиевна Дэвлет, — признанные специалисты по наскальному искусству, посвятившие этой теме десятилетия. Марианна Дэвлет всю научную жизнь изучала петроглифы Саяно-Алтая, особенно Тувы; её дочь Екатерина, ныне научный секретарь Института археологии РАН, продолжила эту работу. Их совместный труд — своеобразный итог многолетних исследований и одновременно инвентаризация всех известных «заповедников» наскального искусства России.

География книги охватывает всю страну: Сибирь, Дальний Восток, Урал, Кавказ, северо-запад европейской части. По каждому ареалу даны подробные сведения и иллюстрации. Но авторы не ограничились описанием. Они провели анализ и сопоставление древних рисунков, выявляя параллели, общее и уникальное в росписях разных регионов. И всё же главная интрига — не в каталогизации, а в прочтении. Как расшифровать то, что древний художник выбивал на скале тысячи лет назад?

Ключ — в живой традиции

Исследователи нашли неожиданный, но логичный инструмент: традиционную культуру аборигенного населения. Если удаётся сопоставить древние образы с верованиями и обрядами, дожившими до наших дней, можно проследить начало и «конец» традиции, увидеть, как миф превращался в ритуал, а ритуал — в рисунок. И здесь особенно повезло Туве.

Тувинский регион — один из самых богатых на петроглифы в России. Древние обитатели центра Азии оставили после себя огромное количество прекрасно сохранившихся рисунков на камнях и скалах. В них — масса посланий и историй из жизни далёких предков. Но уникальность Тувы не только в обилии «залежей» росписей. Здесь до сих пор жива традиционная многовековая культура, что делает регион идеальной лабораторией для сквозных чтений — сопоставления древнего искусства с нынешним мировоззрением.

Три мира на камне

В качестве примера авторы взяли материалы петроглифов Саянского каньона Енисея, в частности изображения алтарного комплекса Мугур-Саргола. Что они увидели? Отображение космологических представлений о трёх мирах: Верхнем, Среднем и Нижнем. Эта трёхчастная структура вселенной — классика для многих сибирских народов, но на скалах она обретает зримую форму. Фигуры, сцены, символы — всё это не просто украшение, а своего рода карта мироздания, где у каждого существа и духа есть своё место.

Много внимания в книге уделено истокам шаманизма. Среди древних рисунков найдено множество изображений ритуальных масок, действий, которые явно связаны с обрядами. Петроглифисты предложили свои варианты чтения масок, личин, фигурок, композиций. Но тут же оговорились: это лишь первые шаги. Тема неисчерпаема, и дальнейшие расшифровки — дело будущего.

О чём думали древние обитатели Тувы? Как представляли себе окружающий мир? В каких богов верили и кому поклонялись? Книга Дэвлетов не даёт окончательных ответов — она скорее учит задавать эти вопросы правильно. И напоминает: жить в соответствии с идеей, запечатлённой в камне, нам, возможно, труднее, чем древним художникам, которые просто жили ею каждый день.