В 1530 году Русь Московская звонила во все колокола: у великого князя Василия III появился долгожданный наследник, рождённый второй супругой — Еленой Глинской. В русскую историю этот желанный младенец войдёт под именем Ивана Грозного, самого страшного царя всея Руси, пролившего бездонные моря людской крови. Его паранойя и жестокость породили охоту на ведьм, где уликой мог стать заспиртованный осьминог. Но в том далёком году никто не подозревал, что на свет появился кровавый тиран, и в честь новорождённого счастливый отец повелел заложить в Коломенском храм Вознесения. Он стал первым шатровым храмом в русской архитектуре и считается одним из самых поэтичных и одухотворённых каменных шедевров на Руси. У исследователей же этот храм вызывает не только восхищение, но и жгучий интерес — ведь он совсем не простой.

Языческий след в царской вотчине

Коломенское, облюбованное русскими царями и ставшее великокняжеской резиденцией, было местом сугубо языческим. В эпоху «железа» оно являлось одним из центров лесного земледельческого финно-угорского мира. Местные жители часть Коломенского даже окрестили «чёртовым городком». Краеведческие издания, посвящённые археологии этой местности, сообщают: «С древним языческим обрядом связаны огромные валуны, принесённые из Скандинавии в ледниковый период, расположенные в оврагах Коломенского, и крупные камни фаллических очертаний в его садах». Основой религий древних поселенцев был культ Солнца. Солнечные символы — кресты — украшались многочисленными шариками, биконусами, такими же крестами оформлялись глиняные подставки под очагами. О древнем солярном культе напоминает и само название Коломенского: корень «коло» означает круг, символ языческого солнца. Именно в таком месте возвели храм Вознесения — храм, который можно назвать храмом несостоявшегося Апокалипсиса.

Зодчий нерусских кровей

Храм в Коломенском — квинтэссенция символов. Его возведение, как и возведение всей Москвы, было сознательным следованием пророчеству Исайи о переходе славы Иерусалима на город с другим именем: «И узрят языцы правду твою, и царие славу твою и прозовут тя именем новым, имже Господь наименует е» (Исайя, 62:2). Москва — третий Рим, Новый Иерусалим. Это были не просто громкие слова, а государственная политика великих князей. Идея Москвы как Третьего Рима перекликалась с пророчествами, подобными тем, что всегда говорил правду шотландский бард Томас Рифмач. С точки зрения идеи «Третьего Рима» — идеи изначального родства народов и культур — в Москву приглашались иностранные мастера и зодчие. Вероятно, храм в Коломенском построил иноземный мастер. Имя зодчего не сохранилось, но на «нерусское» авторство указывает знание особенностей европейской готической и ренессансной архитектуры, использование ордера. Большинство современных исследователей склоняются к тому, что автором был итальянец Пьетро Франциско Аннибал, известный у нас как Петрок Малый. Его же таланту принадлежит возведение крепостной стены Китай-города.

Скиния для государя

Форма шатра на Руси — не только архитектурная форма, но и символ, знак и даже политический элемент. С ветхозаветных времён шатровая сень (скиния) символизировала святость места. В христианской традиции скиния — это образ божественной благодати над священным местом, символ богосохранимости и нисходящего божественного благословения. Храм-скиния в Коломенском символизировал божественную сень, которую Господь простёр над Москвой, соотносящей себя в рамках великокняжеской политики с Третьим Римом и Новым Иерусалимом. Так была символически интерпретирована сень над храмом Гроба Господня в Иерусалиме. Возведение столь символической церкви в великокняжеской вотчине подчёркивало роль московских государей как оплота Руси и православной церкви. Не зря патриарх Никон позднее вёл непримиримую борьбу с шатровыми церквями, называя их неканоническими, порождёнными сугубо государственностью.

Архитектура Апокалипсиса

Когда возводился храм, в обществе ждали Второго пришествия и Страшного суда, за которым должно было наступить желанное Царствие Божие. Конструкция и планировка храма Вознесения соответствуют апокалиптическим мистическим ассоциациям. План храма строго центричен — отсутствует даже алтарная апсида. В основании лежит усложнённый 12-конечный крест, что напрямую соотносится с описанием в Апокалипсисе Горнего Иерусалима, имеющего 12 врат на четыре стороны света, по три на каждой стороне. На крестообразный объём поставлен восьмигранник — сразу вспоминается восьмилучевая Богородичная звезда. Обычно в русских церквях купол заполняло изображение образа Вседержителя. В храме же Вознесения этот образ заменяет свет. Два десятка окон дарили храму столько света, что он ослеплял. Молящимся казалось, что их души, воспаряя кверху, погружались в божественное сияние, воссоединяясь с Творцом. На первых порах в храме практически отсутствовала какая-либо роспись. Посетителей встречали белые пустые стены, составлявшие разительный контраст с великолепным золотым иконостасом.

Кто сидел на царском месте?

Большую загадку храма Вознесения представляет так называемое Царское место, расположенное в галерее с восточной стороны. Это был трон, украшенный белокаменной резьбой, вокруг которого находилась единственная на первых порах в храме фреска, изображающая московских чудотворцев и вселенских святых. Для кого устроено это Царское место? Расположен загадочный трон именно на восточной стороне, а восток по церковным канонам — это месторасположение алтарей, куда во время службы нисходит Дух Святой. Обращённый на восток царский престол храма Вознесения — это символ ожидания скорого пришествия иного Владыки, Высшего Судии и Царя Небесного, перед которым незначительны любые смертные властелины.

Чудо в Коломенском

Есть у храма в Коломенском и своя чудотворная икона, и связанное с нею чудо. Случилось это в феврале 1917 года. Крестьянка Евдокия Андрианова из соседнего с Коломенским села увидела два удивительных сна. В первом она стояла на горе и внимала гласу сверху: «Село Коломенское, икона большая, чёрная, взять и сделать её красную, затем помолиться и попросить её». Сон был так ярок и диковинен, что женщина растерялась и принялась молить о разъяснении. Через несколько дней ей приснился второй сон: она увидела белую церковь, вошла в неё и узрела восседавшую там величественную женщину, в которой признала Богородицу. 2 марта Евдокия Андрианова отправилась в Коломенское и с первого взгляда узнала Вознесенский храм из своего сна. Она рассказала о снах священнику храма отцу Николаю Лихачёву, и они принялись за поиски. В подклети удалось обнаружить большую, совершенно чёрную икону. Когда её отмыли, проступил лик Державной Божьей Матери со знаками царской власти — скипетром и державой в руках. Предполагают, что образ ранее принадлежал Стародевичьему монастырю в Московском Кремле. Перед нашествием Наполеона всё ценное из Москвы вывезли, и Державную икону укрыли в Коломенском, где она и лежала вплоть до 1917 года. Удивительное совпадение: Евдокия Андрианова появилась в Коломенском 2 марта 1917 года, и именно 2 марта по старому стилю император Николай II подписал отречение от престола. Россия осталась без государей, и явление образа Богоматери Державной в те ужасные дни революционного хаоса как будто свидетельствовало: Царица Небесная взяла на себя защиту и сохранение России.