Россию с полным правом можно назвать страной религиозных чудес. Едва ли не ежедневно в православных приходах нашей страны фиксируются необыкновенные явления. Можно ли найти им научное объяснение?

Возьмём, к примеру, чудо схождения благодатного огня в храме Гроба Господня. Каждый год в Великую субботу, накануне православной Пасхи, в Иерусалиме происходит событие, которое миллионы верующих считают величайшим чудом. В Кувуклии — небольшой часовне, где, по преданию, был погребён Христос, — от молитвы патриарха Иерусалимского самовозгорается огонь. В первые минуты он не обжигает: паломники умывают им лица, проводят сквозь волосы и бороды, не получая ожогов.

Скептики, конечно, не дремлют. Они указывают на то, что в храме спрятаны лампады, а сам огонь — результат химической реакции. Но верующие парируют: огонь сходит именно по молитве, в строго определённое время, и его появление сопровождается вспышками голубоватого света, которые фиксируют даже камеры. Кстати, мы уже писали о том, как Эйнштейн не мог объяснить, как удержать мир, — так и здесь: наука пока бессильна дать однозначный ответ.

От полицейских протоколов до научной комиссии

В царской России чудеса в церкви первым делом расследовала полиция, и лишь затем — священноначалие. Сегодня процедура стала проще. При богословской комиссии Московского патриархата действует экспертная рабочая группа, которая фиксирует необычные события. На столе у одного из её руководителей — профессора Российского государственного университета нефти и газа им. И. М. Губкина, академика РАЕН Павла Флоренского — лежат папки с письмами от священников и паломников. На папке надпись: «Чудеса».

Флоренский подходит к теме философски: «Всё происходящее на Земле — чудо. Рождение человека — разве не чудо? Но явления окружающей действительности для нас обыденны и потому не воспринимаются как нечто невероятное. Поэтому очень многое зависит от восприятия».

Сотни сообщений со всей страны

Его коллега, преподаватель Российского православного университета Святого апостола Иоанна Богослова Александр Московский, говорит о масштабе: «Сообщения поступают практически из всех епархий Русской православной церкви. И их не десятки, а сотни». Больше половины касаются мироточения и обновления икон. Но встречаются и другие явления: перенесение образа на стекло киота, чудесное обретение икон, звуковые знамения. Для экспертов главный вопрос — не «как» или «почему», а «зачем». Православные воспринимают такие события как милость Божью, знамение с глубоким смыслом, который и предстоит постичь.

Что именно течёт с икон?

Экспертная группа описывает чудеса с научной точки зрения. В случаях с «плачущими иконами» специалистов интересует прежде всего вещество. Но сначала нужно разобраться в терминах. Миро — это особым образом приготовленный и освящённый состав из елея и более сорока благовонных трав. Его варят раз в несколько лет в Успенском соборе Москвы и рассылают по епархиям. Можно ли утверждать, что иконы выделяют именно миро? Скорее да, считают эксперты. Сценарии могут различаться, но итог один: на поверхности появляются капли маслянистой жидкости органического происхождения. Иногда это одна-две капли, иногда увлажнена вся икона. Капли бывают бесцветными или окрашенными, без запаха или благоухающими. Например, очевидцы «слёз» чудотворной Иверской (Монреальской) иконы Божьей Матери вспоминают незабываемое благоухание.

Павел Флоренский приводит и другой случай: «В 90-х годах музей Андрея Рублёва передавал одной из московских церквей икону Пресвятой Богородицы. Приехали иереи, разожгли кадило. Затем внесли саму икону — чёрную, лик на ней еле-еле просвечивался. Священники прочитали акафист, и икона на глазах ожила. Богородица чётко проявилась. В какой-то момент я уловил необыкновенное благоухание, я бы назвал его запахом иного мира. Но это точно был не запах ладана или розового масла».

Впрочем, термин «мироточение» не совсем точен. По мнению экспертов, правильнее говорить о «маслопоявлении» или «маслоконденсации». Флоренский иллюстрирует это примером из Брянской области. Там у одной женщины все иконы в квартире начали выделять миро. Эксперты выехали на место. Хозяйка постелила на стол скатерть, положила привезённые образа. Священник попросил всех выйти и отслужил молебен. Через пару часов иконы покрылись золотистыми капельками. Но масло появилось и на лежавшей рядом шариковой ручке. Если процесс свят, то при чём тут ручка? Ответа пока нет. К тому же эксперты не ручаются за чистоту эксперимента — они покидали помещение. И всё же Флоренский убеждён: «Появление масла на иконе, когда из ничего образуется священное миро, нарушает абсолютно все законы природы. Это настоящее чудо, которое по определению противоречит науке».

Чудеса и законы природы

Александр Московский смотрит на проблему иначе: в науке нет понятия чуда. «Мир устроен так, что законы природы выполняются с неумолимостью, а всякое чудо воспринимается просто как очень редкое, почти невероятное, но тем не менее случившееся событие». Он вспоминает случай в подмосковном селе Лямцино. Накануне пасхального богослужения протоиерей Александр Трушин, подходя к храму, услышал чудное пение. Решил, что опоздал к службе, но дверь была заперта. Можно было бы списать на воображение, но в его храме подобное происходило ещё по крайней мере дважды. А в Поволжье люди во время крестного хода услышали колокольный звон — при том, что колоколов поблизости не было. И таких примеров масса.

Признаки истинного чуда

Ответственный секретарь экспертной группы, кандидат технических наук Борис Соколов призывает к сдержанности. Учение Церкви о чудесах и знамениях давно изложено, например, в трудах святителя Игнатия (Брянчанинова). Но в публикациях и беседах часто путают понятия «чудо» и «знамение». Назрела необходимость свести воедино признаки истинных чудес. «Истинное чудо не бывает анонимным, — подчёркивает Соколов, — его творец всегда достоверно известен. Чудо даётся конкретным людям, и его смысл должен быть им совершенно понятен. Чудо совершается только в определённой духовной обстановке, то есть при наличии веры. Знамения давались не верующим, но неверующим, а для верующих же предназначены пророчества. Факты какого-либо чуда и обстоятельства, его сопровождающие, должны быть тщательно проверены».

Россию с полным правом можно назвать страной религиозных чудес. Едва ли не ежедневно в православных приходах фиксируются необычные явления — от мироточащих икон до исцелений, перед которыми теряется медицина. Но когда речь заходит о чудесах, признанных официально, картина резко меняется.

Взять хотя бы Лурд. С середины XIX века там зарегистрировали около семи тысяч необъяснимых исцелений, но Ватикан признал чудесами лишь 68 из них. Об этом мы недавно рассказывали подробно. Церковь действует с крайней осторожностью: каждое заявление проверяют годами, привлекают врачей, в том числе неверующих, ищут любые естественные причины. И даже когда наука разводит руками, окончательное слово остаётся за специальной комиссией.

В России похожая ситуация. Случаев — тысячи, но статус чуда получают единицы. Дело не только в строгости критериев. Сама природа таких событий часто ускользает от однозначной трактовки. Икона может мироточить, но химический анализ показывает растительное масло. Человек выздоравливает после молитвы, но врачи говорят о спонтанной ремиссии. Где грань между чудом и совпадением?

Альберт Эйнштейн однажды заметил: «Мир невозможно удержать силой. Его можно достичь лишь пониманием». Эта фраза — не про чудеса, но она странным образом рифмуется с тем, как церковь подходит к их признанию. Понимание требует времени, сомнений и готовности признать, что не всё можно объяснить. Кстати, о границах понимания у великих умов мы тоже писали: Тесла не мог объяснить электричество, Эйнштейн — как удержать мир, а Августин терял дар речи, пытаясь определить время.

Российские чудеса часто происходят в гуще повседневности: в маленьком храме, во время обычной службы, с простыми людьми. И именно эта обыденность делает их особенно сложными для верификации. Нет громких комиссий, многолетних расследований — только свидетельства прихожан и священников. Но означает ли это, что чуда не было? Вопрос, который каждый решает для себя сам.