Фамилия Абдусева образована от мужской формы Абдусев, а та, в свою очередь, — от личного имени Абдуса. Это имя — усечённый вариант арабского Абдулла (Абдуллах), что значит «раб Аллаха» или «слуга Божий». У тюркских народов Поволжья и Кавказа такие сокращения — обычное дело: длинные теофорные имена с элементом «абд» (раб) часто укорачивали для удобства произношения. Абдуса — как раз такой «облегчённый» вариант, который давали мальчикам в татарских, башкирских, кумыкских, лезгинских и других мусульманских семьях.

Разберём словообразовательную модель. Суффикс -ев указывает на русский способ оформления фамилий от иноязычных основ. В славянской традиции суффикс -ов присоединялся к основам на твёрдый согласный, а -ев — к основам на мягкий согласный или на -а/-я. Казалось бы, основа Абдус — твёрдая, и логичнее было бы получить фамилию Абдусов. Однако в русской канцелярской и церковной практике XIX века фамилии от имён, оканчивающихся на -а, нередко оформляли через -ев, чтобы избежать неблагозвучия. Вариант Абдусов действительно существует и встречается у разных народов, но Абдусев закрепился как более благозвучный для русского уха.

Географически фамилия Абдусева распространена в регионах компактного проживания тюркских и кавказских народов: в Татарстане, Башкортостане, Дагестане, а также в Астраханской и Оренбургской областях. Встречается она и у азербайджанцев, где имя Абдуса тоже давали, но фамилию при переписях часто русифицировали.

В социальном плане носители фамилии Абдусев/Абдусева относились к разным сословиям. Среди них могли быть и крестьяне, и духовные лица (муллы, учителя медресе), и купцы. В метрических книгах XIX века фамилия фиксировалась в основном у татар-мусульман, которые получали фамилии по отцу (патронимический принцип) при записи в ревизские сказки или при переходе на оседлость. Под ударением фамилия произносится на последний слог — Абдусе́ва, хотя в разговорной речи возможны варианты.

Особенность этой фамилии в том, что она прошла тройную трансформацию: арабское религиозное имя сократилось в тюркской среде, а затем получило русское грамматическое оформление. Это не просто калька, а живой пример языкового контакта, где исламская традиция сохранилась в облегчённой, удобной для повседневного общения форме.