Фамилия Давидходжаева — одна из тех, что сразу выдают сложный путь, который прошло имя, прежде чем стать фамилией. В ней скрестились две мощные культурные традиции: древнееврейская (через библейское имя Давид) и персидско-тюркская (через титул Ходжа). Перед нами не просто отчество или прозвище, а двойное имя-композит, которое в Средней Азии давали человеку с высоким социальным статусом или особым духовным авторитетом.

Разберём состав. Первая часть — Давид (арабизированная форма Давуд или Даут) — «возлюбленный», «любимец Бога». В исламской и иудейской традиции это имя пророка и царя, одно из самых уважаемых. Вторая часть — Ходжа (от персидского خواجه, хāдже) — многозначный титул. В разных регионах и эпохах так называли купца, богатого землевладельца, учителя, наставника, а в суфизме — духовного лидера. В Средней Азии слово «ходжа» стало также обозначать потомков пророка Мухаммеда (сайидов) или, шире, привилегированную группу, ведущую род от арабских завоевателей. Таким образом, полное имя Давидходжа означало «Давид-Ходжа», то есть человек, которого нарекли в честь пророка и одновременно почтили титулом.

Фамилия образована по классической для русского языка патронимической модели: к основе Давидходжа прибавили суффикс -ев (вариант -ов после мягкого согласного) и окончание -а. Получилось «сын (или дочь) Давидходжи». То есть носитель фамилии — потомок человека, которого звали двойным именем Давидходжа. Суффикс -ев указывает на то, что фамилия оформлялась в русскоязычной среде, скорее всего, при советской паспортизации начала XX века, когда многие среднеазиатские фамилии получили привычные русские окончания.

Географически фамилия тяготеет к Узбекистану и Таджикистану, реже встречается в других республиках Средней Азии. Среди носителей, вероятно, были люди из среды духовенства или купечества — тех слоёв, где было принято давать составные имена с титулами. Встречаются варианты написания: Давудходжаева, Даутходжаева, что связано с разной передачей арабского имени Дауд.

Интересная деталь: в отличие от многих русских фамилий, которые «застывают» в форме отчества, Давидходжаева сохранила в себе целую социальную характеристику предка. Она не говорит о его профессии (как Кузнецов) или внешности (как Белов), а указывает на его место в иерархии — уважаемого человека, носителя сакрального имени и почётного звания.