Фамилия Дзиемидовы — редкий случай, когда польское или белорусское звучание имени сохранилось в русской патронимической форме. В основе фамилии лежит личное имя Дзиемид — местный вариант канонического имени Диомид (в просторечии — Демид). Греческое Διομήδης означает «божественная власть» или «замысел бога». Покровитель имени — святой мученик Диомид, врач из Тарса, который в III веке лечил больных и попутно обращал их в христианство, за что и принял смерть.

Обратите внимание на суффикс: фамилия образована по стандартной восточнославянской модели -ов, то есть «сын Дзиемида». Но само исходное имя — Дзиемид — выдаёт западное влияние. Переход начального «Д» в «Дз» (диалектное «дзеканье») характерен для польского и белорусского языков, где смягчение звука перед «и» даёт аффрикату. В русском языке такой формы практически не встречается. Это значит, что предок носителей фамилии, скорее всего, происходил с земель Великого княжества Литовского — современной Беларуси или восточной Польши, а затем фамилия закрепилась в русской среде уже с типичным окончанием -ов.

Можно предположить, что первый Дзиемид был человеком крещёным, имя получил по святцам, но в быту произносил его на местный лад. Его дети и внуки уже писались Дзиемидовыми. Сословно носители фамилии могли быть как крестьянами, так и мещанами или даже шляхтой — патронимическая модель на -ов не даёт однозначного указания на принадлежность к дворянству, но и не исключает её.

Фамилия редкая: в современных базах данных и телефонных справочниках она встречается точечно. Основной ареал — западные области России, граничащие с Беларусью, а также сама Беларусь. Встречается вариант написания через «е» — Дземидов, что лишь подтверждает ту же самую фонетическую особенность.

На сегодня окончательно установить точное время возникновения фамилии Дзиемидовы можно только в рамках конкретного генеалогического поиска по документам — метрическим книгам или ревизским сказкам той местности, откуда родом семья. Но уже сейчас ясно: фамилия — памятник не просто славянской, а именно пограничной культуры, где православное имя обросло западнорусским звучанием, а затем вернулось в великорусскую форму.