Фамилия Мирземагомедова — яркий образец дагестанской модели именования, где личное имя отца или деда превратилось в родовое прозвище, а затем закрепилось за потомками. В основе лежит составное мужское имя Мирземагомед, распространённое у лезгин, аварцев, даргинцев и других народов Дагестана. Оно, в свою очередь, сложено из двух арабских компонентов: «Мирза» (персидское по происхождению, но вошедшее в арабскую традицию — «княжич», «писарь», «образованный человек») и «Магомед» (русская огласовка имени пророка Мухаммада). Таким образом, Мирземагомед — это «Магомед-мирза» или «княжеский Магомед», что указывало на грамотность или привилегированное положение первого носителя.

Суффикс -ова в фамилии — типичный для женского рода, но в официальных документах он не меняется при смене пола носителя. Мужской вариант — Мирземагомедов. Такая модель образования (основа на согласный + -ов/-ев) пришла в дагестанские фамилии через русскую административную систему в XIX–XX веках, заменив традиционные патронимы (например, Мирземагомедан хва — «сын Мирземагомеда»). В отличие от русских фамилий, где суффикс указывает на принадлежность отцу, здесь он просто грамматически оформил родовое имя.

Географически фамилия почти полностью привязана к Дагестану, особенно к южным районам — Ахтынскому, Магарамкентскому, Докузпаринскому. Встречается и у горских евреев, но там чаще бытует вариант Мирзоев или Мирзаев. Интересно, что в самой фамилии «Мирземагомедова» сохранилась двойная арабская основа, что редкость: большинство дагестанских фамилий строятся на одном корне (Мирзоев, Магомедов), а здесь — сцепка двух имён. Это говорит о том, что предок, вероятно, был заметной фигурой — не просто носителем имени, а человеком, которого в селе знали именно под этим двойным именем, чтобы отличить от других Магомедов.

Социальный контекст тоже важен. В дореволюционном Дагестане «мирза» — это не столько титул, сколько указание на письменную грамотность (часто арабскую). Поэтому Мирземагомедом могли назвать мальчика в семье, где ценили образование, или это было прозвище сельского писаря. Фамилия, таким образом, несёт не только генеалогическую, но и культурную память: она связывает носителя с миром арабской учёности, адатированного под кавказские реалии.