Фамилия Ниязымбетов — редкий пример сложносоставной тюркской антропонимии, где в основе лежат два полновесных имени, а не прозвище или профессия. Она образована от личного имени Ниязымбет, которое, в свою очередь, склеено из двух компонентов: «Нияз» и «Мбет». Первая часть восходит к арабскому «нияз» — «нужда, просьба, мольба». В мусульманских именах этот корень часто использовался в значении «дар, милость» (как ответ на мольбу). Вторая часть — «мбет» — это фонетический вариант имени Ахмет (от арабского «Ахмад» — «достохвальный, прославленный»). В казахском, каракалпакском и некоторых других тюркских языках начальный гласный «а» в заимствованных именах мог отпадать или редуцироваться, превращая «Ахмет» в «Мбет» или «Мбет».

Таким образом, имя Ниязымбет дословно означает «дар Ахмета» или «милость, дарованная Ахметом». Это характерная для тюркского мира модель «имя + имя», где первый компонент — божественный дар, а второй — имя пророка или почитаемого человека. Фамилия образована по русской модели с патронимическим суффиксом -ов, указывающим на принадлежность: «сын Ниязымбета».

Суффикс -ов здесь не случаен. Фамилия закрепилась в среде, где русская административная система оформления документов (метрики, переписи) требовала русификации окончаний. Вероятнее всего, носители фамилии — потомки казахов или каракалпаков, чьи предки в XIX — начале XX века попали в списки с «-овым» окончанием. В самой казахской среде фамилия могла бы звучать как Ниязымбетов, а имя — как Ниязымбет.

Географически фамилия тяготеет к западному Казахстану и северному Приаралью, особенно к Актюбинской и Кызылординской областям, а также к Каракалпакстану. Встречается она редко: в России, по открытым данным, носителей меньше сотни, и почти все они — потомки мигрантов из Средней Азии.

Искать в фамилии указание на сословие или ремесло предков бесполезно — перед нами чисто именная конструкция. Единственное, что можно сказать с уверенностью: родоначальник, носивший имя Ниязымбет, жил не раньше XVIII века (времени активного распространения арабо-мусульманских имён в степи) и был, скорее всего, из среды кочевников-скотоводов, где личное имя несло сакральную нагрузку, а не социальный статус.