Фамилия Серажудинова — редкая и сложная по составу, в основе которой лежит арабское имя. Она образована по русской словообразовательной модели: к мужскому имени Серажудин (или его варианту) добавили русский суффикс -ов, а затем — окончание -а, указывающее на женскую форму. В русской традиции фамилии на -ов/-ев чаще всего получали крестьянские и мещанские роды, реже — купеческие, но здесь важнее географическая и религиозная привязка.

Имя Серажудин восходит к арабскому Сирадж ад-Дин (سراج الدين), что переводится как «светоч веры» или «лампада религии». Это составное теофорное имя, типичное для мусульманских народов: первая часть «сирадж» означает «светильник, свет», вторая — «дин» (вера, религия). Такие имена давали в семьях, где ценили религиозное образование и благочестие. Носитель имени мог быть муллой, учителем или просто уважаемым человеком в общине.

Фамилия Серажудинова — женская форма; мужская — Серажудинов. Встречается она преимущественно у народов Северного Кавказа, в частности у чеченцев, ингушей и дагестанцев, а также в татарской и башкирской среде. Это объясняется тем, что арабские имена с компонентом «дин» широко распространены в исламском мире, а суффикс -ов прижился у этих народов в период Российской империи, когда фиксация фамилий стала обязательной.

С точки зрения ономастики, фамилия интересна тем, что сохранила начальное «С» вместо привычного «Сирадж»: в устной речи имя сократили, отбросив слог «ра». Такое стяжение — не редкость для заимствованных арабских имен в тюркских и кавказских языках. Например, имя Абдурахман нередко превращается в Абдура, а Мухаммад — в Мамат. Здесь же мы видим, как Сирадж ад-Дин стал звучать как Серажудин, а затем и фамилия закрепилась в этом усечённом виде.

Если искать параллели, то однокоренные фамилии — Серажутдинов, Сиразитдинов, Сираждинов — встречаются чаще, особенно у татар и башкир. Вариант Серажудинова более редок и может указывать на конкретный региональный говор или род, где имя передавалось из поколения в поколение без изменений. Сословно предки носительницы фамилии, скорее всего, были свободными общинниками, а не крепостными: в мусульманских регионах Кавказа и Поволжья крепостное право не было распространено в той же форме, что в центральной России.