Фамилия Сейткарим — яркий пример того, как русская письменность закрепила имя, пришедшее из совершенно другой языковой и культурной среды. Это не славянская и не тюркская фамилия в привычном понимании, а, скорее, патроним — полное личное имя, которое стало наследственным родовым прозванием.

Основа фамилии — составное арабское имя Сейткарим (варианты: Сейт-Карим, Сейткерим). Первая часть, «Сейт», восходит к арабскому «сайид» (господин, повелитель, потомок пророка Мухаммеда). Вторая часть, «Карим», — одно из имён Аллаха, означающее «щедрый», «великодушный», «благородный». Таким образом, имя Сейткарим переводится как «господин щедрый» или «благородный Карим». Фамилия не образовывалась через суффикс (как русские -ов или -ин), а была записана целиком в документах — так фиксировали имена оседлых народов Средней Азии и Казахстана в период Российской империи и СССР.

Географически фамилия почти наверняка указывает на казахское, реже — на узбекское или каракалпакское происхождение. В казахской ономастике составные имена с компонентом «Сейт» (Сейтжан, Сейтбаттал) очень распространены. Предки носителя фамилии, вероятно, были мусульманами, и имя давалось ребёнку с надеждой на его будущие качества (щедрость, благородство) или как знак уважения к религиозной традиции.

Словообразовательная модель здесь проста и необычна для русского уха: фамилия — это застывшее полное имя без каких-либо изменений. Если бы фамилия русифицировалась, она могла бы звучать как Сейткаримов, но этого не произошло. Сохранение исходной формы говорит о том, что фамилия закрепилась в среде, где русская паспортная система адаптировала иноязычные имена без добавления суффиксов, что типично для народов Центральной Азии.

В отличие от многих фамилий, у Сейткарим нет прозвищной основы, нет связи с ремеслом или местностью. Это чисто именная, «отчественная» фамилия, которая несёт в себе прямой религиозно-этический смысл. Единственный спорный момент — могла ли первая часть восходить к арабско-персидскому «шах» (царь) через диалектные формы, но версия с «сайид» (потомок пророка) считается основной и более обоснованной в тюркской ономастике.