Фамилия Имамжанова — яркий пример того, как тюркские и арабские элементы сплелись в русском именослове. Её основа восходит к арабскому слову «имам» (предводитель молитвы, духовный глава), которое через исламскую традицию прочно вошло в языки народов Средней Азии и Поволжья. Вторая часть — «жан» — тюркская, означает «душа» или «жизнь» и часто выступает как ласкательный или почтительный компонент в составных именах (например, Гульжан, Айжан). Таким образом, имя Имамжан, от которого пошла фамилия, можно перевести как «душа имама» или «живущий как имам» — скорее всего, так называли человека, чей отец или дед был религиозным деятелем, либо желали младенцу благочестивой судьбы.

Модель образования типична для фамилий, адаптированных в русской среде: к тюркскому имени Имамжан добавили русский суффикс -ов (в женском роде -ова). Такая схема характерна для народов, которые массово входили в состав Российской империи в XIX–XX веках, особенно для татар, башкир, казахов и узбеков, чьи фамилии нередко русифицировали через этот суффикс. Встречаются и варианты без суффикса — Имамжан, но форма Имамжанова закрепилась в документах, указывая на принадлежность к роду.

Географически фамилия не привязана к одной области, но чаще всего встречается в Татарстане, Башкортостане, Казахстане и среди узбекской диаспоры. В русских метриках и переписях её могли записывать с искажениями — например, Имамжанов или Имам-Жанова, что связано с разным пониманием тюркского звучания. В отличие от более распространённых фамилий вроде Имамов (прямо от «имам») или Имамутдинов (с арабским «ад-дин» — вера), Имамжанова несёт в себе личный, почти поэтический оттенок: это не просто указание на должность, а пожелание или прозвище, подчёркивающее духовное начало в человеке.

Если копать глубже, то в некоторых тюркских диалектах «жан» могло означать не только душу, но и форму уважительного обращения — что-то вроде «дорогой» или «почтенный». Так что Имамжанова могла возникнуть и как «сын (дочь) уважаемого имама». Споров тут нет: все версии сходятся на том, что предки носителя фамилии имели прямое отношение к исламскому духовенству, вероятно, были муллами или преподавателями медресе. Сословно это, скорее всего, люди из среды служителей культа или зажиточных крестьян, получивших фамилию при переписях конца XIX века.