Фамилия Хизгилов — яркий пример того, как географическое и этническое происхождение запечатлелось в родовом имени. Её основа — мужское личное имя Хизгил, которое представляет собой тюркскую или кавказскую форму, чаще всего восходящую к арабскому имени Хизр (Хызыр) или Хизгиль. В исламской традиции Хизр — таинственный пророк, бессмертный странник, почитаемый как покровитель путников и источник мудрости. Имя Хизгил распространено у народов Кавказа, особенно у горских евреев (татов), а также у лезгин, табасаранцев и других дагестанских народов. Суффикс -ов указывает на русскую модель оформления фамилии, которая закрепилась за носителями в XIX–XX веках при документальной фиксации.

Словообразовательная модель проста: к основе Хизгил прибавили патронимический суффикс -ов, означающий «сын Хизгила» или «принадлежащий роду Хизгиловых». В отличие от чисто русских фамилий на -ов, здесь нет промежуточного притяжательного прилагательного — фамилию напрямую образовали от имени отца. Это характерно для многих фамилий народов Северного Кавказа и Закавказья, которые в Российской империи получали русское окончание.

Географически фамилия Хизгилов привязана к Дагестану, прежде всего к Дербенту и окрестным сёлам, а также к районам компактного проживания горских евреев в Азербайджане (Куба, Огуз). Встречается она и у азербайджанцев. Предки современных носителей, скорее всего, были ремесленниками, торговцами или земледельцами, а само имя указывает на религиозный контекст — имя Хизр давали в надежде на защиту и удачу в пути.

Спорных версий происхождения немного, и они малоправдоподобны. Попытки связать Хизгилова напрямую с тюркским словом «хыз» (девушка) или «кыз» (девочка) не выдерживают критики: это дало бы форму Кызылов, а не Хизгилов. Арабский корень «хазака» (быть сильным) тоже не даёт убедительной связи. Наиболее надёжной остаётся версия об имени Хизр.

Таким образом, фамилия Хизгилов — не случайный набор звуков, а маркер этнической и культурной принадлежности, указывающий на корни в среде горских евреев или народов Южного Дагестана. Она говорит о том, что предок носителя был человеком, чьё имя отсылало к священному образу бессмертного странника.