Фамилию Абдыхадиров стоит разбирать с имени, которое легло в её основу, — и здесь мы сразу попадаем в область арабской теофорной традиции. Корень — мужское имя Абдыходыр (варианты: Абдукадыр, Абдукадир), построенное по классической модели «абд» (عبد) — «раб, слуга» — и «аль-Кадыр» (القادر) — «Всемогущий», один из эпитетов Аллаха. Полное значение имени — «раб Всемогущего», что типично для мусульманских имён, где человек определяет себя через служение Богу.

Фамилия сформирована по русской словообразовательной модели, а не по тюркской: к основе Абдыхадыр добавили патронимический суффикс -ов. Это ключевая деталь, которая сразу указывает на то, что предок носителя фамилии был подданным Российской империи. Суффикс -ов работает как притяжательный: «чей?» — Абдыхадиров, то есть «сын (или потомок) Абдыходыра». Такое оформление фамилий характерно для народов Поволжья, Кавказа и Средней Азии, которые в XIX–XX веках переняли русскую систему фамилий.

Географически фамилия Абдыхадиров наиболее распространена в Казахстане, Узбекистане, Кыргызстане и среди татар. Встречается она и в России, особенно в Оренбургской и Астраханской областях, где исторически жили казахи и татары. Написание через «ы» (Абдыхадиров, а не Абдукадыров) — не случайность, а результат адаптации арабского звука к тюркской фонетике: в казахском и киргизском языках гласный «у» в безударной позиции часто переходит в «ы», и это закрепилось в документах. Возможен и исходный вариант без «ы» (Абдукадиров), но оба равноправны и означают одно и то же.

Социальный контекст прост: носителями фамилии были в основном крестьяне и скотоводы. В дореволюционный период такие фамилии получали простые люди, а не знать (у знати были родовые титулы или фамилии на -ский/-цкий). Предок по имени Абдыходыр мог быть уважаемым человеком в общине, но не обязательно духовным лицом — имя было распространённым, как, например, Иван в русской среде. В ономастических трудах, например у А. Суперанской, подобные фамилии относят к группе «фамилий на -ов от мусульманских имён», где суффикс указывает на русское оформление, а основа — на религиозно-культурную традицию. Споров вокруг этимологии почти нет: арабский корень и тюркская адаптация очевидны.