Фамилия Благовидова — женская форма от Благовидов, а её основа — прилагательное «благовидный». В русском языке XIX века это слово означало не только «привлекательный, хорошенький», но и «нежный, кроткий», а главное — «приличный, подобающий». Именно это значение и определило судьбу фамилии: её чаще всего давали в духовных училищах и семинариях. Семинаристу, который отличался примерным поведением, прилежанием и усердием в учёбе, строгим соблюдением христианских заповедей, могли присвоить фамилию Благовидов — как награду и напоминание о том, каким должен быть служитель церкви.

Модель образования типична для «семинарских» фамилий: корень «благо-» и суффикс «-видн-» (от «видный»), оформленные патронимическим суффиксом «-ов». Такие фамилии часто давали искусственно, по решению начальства, а не передавали по наследству от отца. Поэтому Благовидовы — это, скорее всего, потомки тех, кто получил фамилию в стенах духовной школы.

Связь с духовным сословием подтверждается историческими документами. В Книге памяти Республики Мордовия записан священник Александр Константинович Благовидов, родившийся в 1870 году в селе Атяшевского района. В Книге памяти Нижегородской области упоминается священник Виталий Львович Благовидов (1876 года рождения, село Петропавловка, Самарская губерния). В Книге памяти Саратовской области — священник Иван Григорьевич Благовидов (1885 года рождения, Малосердобинский район). Все трое — священники, что указывает на устойчивую традицию: фамилия передавалась в среде белого духовенства, и её носители часто шли по стопам отцов.

Самый известный представитель рода — историк Фёдор Васильевич Благовидов (XIX век). Он окончил Казанскую духовную академию, где позже преподавал русскую гражданскую историю. Его научные труды посвящены роли духовенства в народном образовании, истории обер-прокуроров Синода и церковной реформе. Это показывает, что семинарское происхождение фамилии не мешало её носителям заниматься светской наукой и влиять на общественную мысль.

Точное время возникновения фамилии Благовидов установить сложно: процесс формирования фамилий в духовной среде шёл в XVIII–XIX веках, и искусственные фамилии могли давать в разных епархиях независимо друг от друга. Однако ясно одно: в основе лежит не прозвище, а характеристика поведения, возведённая в фамильный принцип.