Фамилия Мироседи почти наверняка — вариант более распространённой фамилии Миросиди. Чтобы понять её происхождение, нужно разобраться с прозвищем Мирос, которое легло в основу обеих форм. В новогреческом языке есть слово «мирос» — «бедро, ляжка». Скорее всего, так в народе прозвали человека с крепкими, сильными ногами: прозвища по физическим качествам давали легко и они быстро закреплялись за родом.

Есть и другая версия, которая ведёт прозвище от урумского слова «мирас» — «наследие». В этом случае Мирос означал бы «наследник», и можно предположить, что основатель рода был единственным сыном в семье. Эта гипотеза выглядит правдоподобной для регионов, где урумский язык соседствовал с греческим, но уступает первой по простоте: слово «мирос» в значении части тела встречается чаще и легче объясняет прозвище.

Третья версия связывает прозвище с новогреческим глаголом «миразо» — «делить на части, разделять, распределять». Тогда Мирос — это «профессиональное» именование: предок мог заниматься межеванием земель или разделом участков. Эта гипотеза интересна, но остаётся самой спорной из трёх: глагольная основа в прозвищах встречается реже, чем именная.

Обратите внимание на окончание -еди. При образовании греческих фамилий активно использовались суффиксы отчества: -адис, -иди, -оу, а также уменьшительные -аки, -акис, -утсос, увеличительные -арос, -акас и суффиксы, указывающие на место рождения, — -ианос, -икос, -итис. Форма Мироседи (или Миросиди) — это, по сути, отчество: потомок человека по имени Мирос. Со временем прозвище отца или деда закрепилось за детьми, и так появилась фамилия.

Написание через «е» во втором слоге — Мироседи — могло возникнуть под влиянием русской письменной традиции, когда безударная «и» редуцировалась и на письме передавалась как «е». Поэтому обе формы — Миросиди и Мироседи — нужно считать равноправными вариантами одной фамилии. Выбрать единственно верную версию происхождения сложно, но первая, от слова «бедро», выглядит наиболее естественной: такие прозвища возникали спонтанно и не требовали особого повода, кроме внешности человека.