Фамилия Жиенкул — редкая для русской ономастической традиции, и её происхождение напрямую связано с тюркскими языками, скорее всего, с казахским или киргизским. В этих языках слово «жиен» (жыен, жиын) означает «собрание», «сбор», «праздник» или «родственное объединение». Вторая часть — «кул» — переводится как «раб» или «слуга», но в составе личных имён у тюркских народов это слово часто утрачивало негативный оттенок и означало «преданный», «посвящённый» (например, «раб божий» в исламском контексте). Таким образом, имя Жиенкул могло означать «раб (слуга) собрания» или «преданный празднику», что звучит необычно, но отражает социальную или ритуальную роль человека.

Скорее всего, фамилия образована от личного имени Жиенкул, которое давали мальчику в честь какого-то важного родового схода, торжества или в знак принадлежности к определённой общине. В тюркской антропонимике такие имена-пожелания или имена-обстоятельства рождения были распространены. Фамилия не получила русского суффикса (-ов, -ев, -ин), что указывает на её позднюю фиксацию или на то, что носители сохранили исходную форму без русификации — такое бывает у фамилий, которые оформились уже в советское время у народов Средней Азии и Казахстана.

С точки зрения модели образования, это чистая основа личного имени, перешедшая в фамилию без изменений. Географически фамилия встречается преимущественно в Казахстане, Киргизии и среди диаспор этих народов в России. В русском контексте она может быть воспринята как экзотическая, но для тюркского мира это прозрачная и логичная конструкция. В ономастических словарях, таких как работы Унбегауна, эта фамилия не рассматривается, так как он сосредоточен на славянском материале, но в трудах по тюркской антропонимике (например, у Гафурова или Кононова) подобные модели описаны подробно.

Есть одна деталь, которая отличает эту фамилию от многих других тюркских: компонент «жиен» редко встречается в русских списках фамилий, в отличие от частых «кул» (Кулбаев, Кулматов). Это делает Жиенкул уникальной в своём роде — она указывает не на служение богу или хану, а на связь с коллективным действием, праздником. Предки носителя могли быть людьми, отвечавшими за организацию родовых собраний, или же имя было дано ребёнку, родившемуся в день большого торжества.