Фамилия Жумахметов отчетливо указывает на тюркское, скорее всего казахское, происхождение. Её основа — сложное мужское имя Жумахмет, которое образовано слиянием двух арабских корней, прочно вошедших в мусульманскую ономастику: «Жума» (пятница, священный день у мусульман) и «Ахмет» (один из вариантов имени пророка Мухаммеда, означающий «восхваляемый»). Таким образом, имя Жумахмет можно перевести как «пятничный Ахмет» или «рожденный в пятницу Ахмет». Это распространенная модель для составных имен у казахов, узбеков, каракалпаков и других народов Центральной Азии, где к имени нередко прибавляли день недели или религиозный праздник, чтобы подчеркнуть особенность рождения ребенка.

Русский суффикс -ов, добавленный к основе, — типичный способ русификации нерусских фамилий. В XIX–XX веках, при оформлении документов в Российской империи и затем в СССР, к тюркским именам массово приращивали русские патронимические суффиксы, чтобы привести фамилии к единообразному реестру. Поэтому Жумахметов — это буквально «сын Жумахмета». Если бы фамилия осталась в исконной тюркской форме, она могла бы звучать как Жумахметулы (казахский вариант) или Жумахметов — с русским окончанием.

С географической точки зрения фамилия Жумахметов наиболее плотно распространена в Казахстане, особенно в южных и западных областях (Кызылординская, Туркестанская, Мангистауская). В России она встречается реже, в основном у казахов, проживающих в Астраханской, Оренбургской и Саратовской областях, а также у небольшого числа татар и башкир, где имя Жумахмет (или его варианты) тоже бытовало.

Интересная деталь: в отличие от фамилий, образованных от чисто арабских имен (например, Ахметов), Жумахметов несет в себе двойную культурную маркировку. Первая часть «Жума» привязывает носителя к конкретному дню недели, что в традиционном обществе считалось важным знаком — считалось, что ребенок, рожденный в пятницу, будет счастливым и благочестивым. Вторая часть, «Ахмет», связывает с исламской традицией. Такая двухсоставная фамилия — более редкая и конкретная, чем однокоренные ей, и говорит о том, что предок носителя был назван не просто в честь пророка, а с дополнительным обстоятельством, которое семья посчитала нужным зафиксировать в имени.