Фамилия Абдусатаров — яркий пример того, как русская словообразовательная модель наложилась на мусульманское имя. Её основа — арабское составное имя Абдуссатар, которое переводится как «раб Покрывающего» (имеется в виду один из эпитетов Аллаха — ас-Саттар, «Скрывающий недостатки», «Покровитель»). В русском языке фамилии на -ов/-ев образуются от полных форм мужских имён, поэтому Абдусатаров буквально значит «потомок (или человек из рода) Абдуссатара».

Географически эта фамилия — маркер тюрко-мусульманского происхождения, чаще всего узбекского или таджикского. В России она встречается в регионах с давними диаспорами из Средней Азии: в Татарстане, Башкортостане, Оренбургской области. Интересно, что в русской записи произошло стяжение: исходное арабское «Абду-с-Сатар» превратилось в более короткое «Абдусатар» — без удвоенной «с» и второго «а». Это типичный случай адаптации длинных арабо-персидских имён к русской фонетике, где редуцированные гласные и сдвоенные согласные часто упрощаются.

Словообразовательная модель здесь классическая для фамилий, возникших в XIX–XX веках среди народов, переходивших к русской системе документирования. Суффикс -ов присоединяется прямо к основе имени, без промежуточных суффиксов. Это отличает Абдусатарова, скажем, от фамилии Абдусатаровский, которая указывала бы на происхождение из какого-то населённого пункта. В данном случае перед нами чисто патронимическая фамилия, то есть прямая отсылка к отцу или деду.

Среди однокоренных родственников — фамилии Абдусатаров, Абдусаттаров (с сохранением двойной «т» в арабском написании), а также Абдусатаров-оглы (в тюркской патронимической системе). Все они восходят к одному и тому же имени, но разница в написании — результат того, как имя записали в паспортном столе или метрической книге. В советских ЗАГСах двойные согласные часто «съедались» из-за небрежности или незнания арабской графики.

Род занятий предков по фамилии Абдусатаров реконструировать трудно: имя Абдуссатар — теофорное (содержащее имя Бога), оно не указывает на профессию. Можно лишь предположить, что первый носитель был человеком религиозным или его отец дал ему имя в надежде на божественное покровительство. Социальный статус мог быть любым — от муллы до ремесленника, так как такие имена были распространены во всех слоях мусульманского общества.