Фамилия Хайртынов — редкий случай, где на стыке тюркских и финно-угорских языков могло появиться прозвище, ставшее родовым именем. Её основа, скорее всего, восходит к татарскому или башкирскому слову «хайыр» (добро, благо, польза) или к его производным. В таком случае Хайртын — это диалектный вариант имени Хайртдин, что в переводе с арабского означает «благо веры» (хайр — благо, дин — вера). Имя было распространено среди мусульман Поволжья и Приуралья, и фамилия образовалась по русской модели: к основе Хайртын добавили типичный русский суффикс принадлежности -ов.

Но есть и другая версия, более локальная. В башкирском языке существует слово «хайырт» — так называют овраг, ложбину или балку. Прозвище Хайртын могли дать человеку, жившему у такого оврага или на пересечённой местности. Суффикс -ын в тюркских языках часто указывает на принадлежность к месту или на уменьшительно-ласкательную форму. Тогда фамилия буквально означала бы «живущий у оврага» или «овражный».

География фамилии подтверждает её урало-поволжское происхождение. Основная масса носителей Хайртыновых сосредоточена в Башкортостане, Татарстане и в Оренбургской области. В дореволюционных метрических книгах эта фамилия встречается среди тептярей и башкир-вотчинников — сословий, которые платили ясак и несли военную службу. Важно, что фамилия не получила широкого распространения за пределами этих регионов, что указывает на её относительно позднее закрепление — скорее всего, в XVIII–XIX веках, когда у тюркских народов начали массово фиксировать фамилии по отчеству или прозвищу.

Словообразовательная модель здесь необычна тем, что суффикс -ов присоединён не к чистому имени, а к уже оформленной тюркской основе с аффиксом -ын. Это делает фамилию гибридной: тюркское ядро с русским патронимическим окончанием. Похожий тип встречается у фамилий Сайфуллин → Сайфуллинов, но у Хайртынова нет двойного суффикса — он односложнее и архаичнее.

Таким образом, Хайртынов — это либо «сын Хайртына» (человека, названного в честь «блага веры»), либо потомок того, кто жил у оврага. Вторая версия менее вероятна, но её нельзя отбрасывать из-за особенностей местного ландшафта и топонимики. Спор решается только точным знанием истории конкретной семьи: если в роду была традиция давать имена с религиозным значением, то версия с «благом веры» сильнее.