Фамилия Святкин образована от мирского имени или прозвища Святка, которое, в свою очередь, восходит к нарицательному «святки» — так называют зимний праздничный период от Рождества до Крещения. Скорее всего, предок, получивший эту фамилию, родился во время Святок. В старину такие имена-прозвища, данные по времени появления на свет, были распространены: человек мог носить имя Святка, а его дети и внуки уже становились Святкиными.

Словообразовательная модель здесь простая и типичная для русских фамилий: к основе Святк- добавляется притяжательный суффикс -ин, указывающий на принадлежность. Такой суффикс чаще встречался в северных и северо-восточных регионах России, тогда как на юге и западе предпочитали -ов/-ев. Поэтому можно предположить, что корни фамилии стоит искать в северных землях, хотя со временем она распространилась повсеместно.

Сам праздничный цикл Святок — явление сложное. По церковному календарю крайние даты этого периода посвящены памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане. В народной традиции к этим датам примыкает и празднование Нового года, которое приходится на середину святочного периода. Отличительной особенностью Святок является повсеместно соблюдаемый запрет работать, особенно с наступлением темноты, что и определило народное толкование названия всего праздничного цикла — «святые вечера».

Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами выделяет Святки из всего календарного года. Это объясняется тем, что праздники приходились на момент зимнего солнцестояния и осмыслялись как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом. Кроме того, по восточнославянским поверьям, Бог, радуясь рождению сына, выпускает с «того света» и души умерших, и нечистую силу гулять по белу свету. Отсюда и негативная трактовка святочного времени как «бесовского», «нечистого», «страшного» и «вредного». У южных славян святочные дни назывались «погаными», «некрещеными», «караконджуловыми», «вражьими».

Ко всем трём праздникам были приурочены особые обряды, определяющие благополучие хозяев на весь текущий год: в дом вносили свежую воду и умывались ею для здоровья, ставили в красный угол первый сноп, пол устилали соломой, разыгрывали магические сценки — «прятались за пирогами», чтобы обеспечить себе урожайный год. Особое место занимали приметы: считалось, что с Рождественского сочельника солнце идет на лето, а зима — на мороз; что на Новый год день прибывает «на куриный шаг»; что если на Святки много звезд на небе или часто идет снег и на деревьях много инея, то год будет урожайным.

Таким образом, за фамилией Святкин стоит не просто календарная дата, а целый пласт народной культуры. Человек по имени Святка, родившийся в это пограничное, полное магии время, словно получал отпечаток праздника на всю жизнь. Фамилия Святкин встречается заметно реже, чем, скажем, Рождественский или Крещенский, что делает её более локальной и конкретной. Стоит отметить, что в некоторых говорах «святкой» могли называть и человека, родившегося в канун праздника, или того, кто любил колядовать и участвовать в святочных игрищах.