Фамилия Абдусаметова — это наглядный пример того, как арабское теофорное имя, пройдя через тюркскую языковую среду, закрепилось в русской фамильной модели. В её основе лежит мужское имя Абдусамет, распространённое у крымских татар, народов Кавказа и Средней Азии. Имя составное: первая часть «абд» (араб. عبد — «раб, слуга») соединяется с «ас-Самад» (الصمد — «Вечный, Не нуждающийся ни в ком» — один из эпитетов Аллаха). В сумме получается «раб Вечного», то есть «раб Божий» — классическая для исламской традиции формула, указывающая на смирение перед Всевышним.

Словообразовательная модель проста и типична для русского языка: к основе имени Абдусамет прирос суффикс -ов-/-ев-, который отвечает на вопрос «чей?» и указывает на принадлежность. Форма Абдусаметова — женская, мужская — Абдусаметов. Такая модель массово закреплялась в документах Российской империи при записи мусульманского населения, особенно после присоединения Крыма в конце XVIII века, когда крымским татарам начали оформлять фамилии по русскому образцу. Фамилия эта редкая и компактная: однокоренных гнёзд вроде Абдусаметовских в русской среде не зафиксировано, она не разрослась, а осталась точечной.

Географически фамилия чаще всего встречается в Крыму и среди крымскотатарской диаспоры в Турции, Румынии, Узбекистане (куда многих депортировали в 1944 году). Внутри Крыма есть село Абдусамет (ныне — село Зелёное в Белогорском районе). Это важная деталь: предки могли получить фамилию не просто по имени, а по месту жительства или происхождения — по названию населённого пункта, где жили. Такая связь имени и топонима встречается у крымских татар нередко.

В дореволюционных записях фамилию могли писать как Абдусаметовъ, а в советских документах — с окончанием -а/-я для женщин. Иногда попадается вариант Абдусаметов без мягкого знака, что отражает местные особенности произношения. Версий о происхождении фамилии, кроме как от личного имени, нет: корень прозрачен, а альтернативные гипотезы (например, от тюркского прозвища) не имеют смысла, так как имя Абдусамет — сугубо арабское по происхождению. Социальный статус первых носителей мог быть разным — от крестьян до духовных лиц, но точных данных об этом не сохранилось.