Фамилия Насыбуллаев — яркий представитель тюркского пласта русских фамилий, образованных от арабского имени через исламскую традицию. Её основа — мужское имя Насыбулла, которое переводится с арабского как «помощь Аллаха» или «доля, данная Аллахом». Первая часть имени, «насыб», означает «доля», «судьба» или «помощь», а вторая — «улла» — сокращённая форма «Аллах». Таким образом, имя имеет религиозный оттенок: человек, наречённый Насыбуллой, считался «дарованным Богом» или «тем, кому помогает Всевышний».

Фамилия образована по русской патронимической модели с помощью суффикса -ев (фонетический вариант суффикса -ов, используемый после мягких согласных). В данном случае «Насыбулла» — это имя отца, а окончание «-ев» указывает на принадлежность: «сын Насыбуллы». Такая модель типична для русификации тюркских и арабо-мусульманских имён в XIX–XX веках, когда носители переходили на русскую фамильную систему.

Географически фамилия Насыбуллаев наиболее распространена среди татар, башкир и народов Кавказа (особенно азербайджанцев и дагестанцев). В России она чаще всего встречается в Татарстане, Башкортостане, а также в Оренбургской и Челябинской областях — регионах с традиционным проживанием тюркского населения. Встречается и вариант Насыбуллин, который образуется по другой модели (с суффиксом -ин), но смысл тот же: «сын Насыбуллы».

Социальный контекст: носители фамилии в дореволюционной России чаще всего были крестьянами или ремесленниками из исламской среды. Аристократического происхождения фамилия не имеет — это «народное» патронимическое образование, которое закрепилось как фамилия в ходе учёта населения при переписях. Примечательно, что в арабской графике имя Насыбулла писалось с буквой «сад» (ص), что в некоторых диалектах произносится твёрже, но в русской транскрипции передаётся через «с». Это одна из причин, почему фамилия не встречается в варианте «Назыбуллаев» — корень сохраняет исходное звучание.

Сравнение с однокоренными фамилиями: Насыбуллин, Насыров (от «Насыр» — «помощник»), Уллаев (от «Улла» — «Аллах»). Все они восходят к одному семантическому полю — божественной помощи и судьбе, что характерно для мусульманской ономастики.