Фамилия Савула чаще всего происходит от тюркского составного имени или прозвища. В её основе лежат два слова: тюркское «сав» («слово») и арабское «улла», восходящее к «Аллах» («Бог») с генитивным значением «от Бога». Сложив их, получаем смысл «слово Аллаха» — так могли назвать человека набожного, либо того, чьи слова воспринимались как истина, или же ребенка, рождение которого считали даром свыше.

Такая модель образования — из двух корней, где второй компонент связан с религиозной лексикой, — типична для тюркских языков, особенно в зоне влияния ислама. Фамилия, скорее всего, закрепилась за потомками человека, которого в округе знали под этим именем-прозвищем. Важно понимать: речь идет не о славянском суффиксальном образовании, а о застывшем личном имени, которое перешло в фамилию без изменений, что характерно для фамилий украинского, южнорусского или казачьего бытования, где оседали выходцы из тюркской среды.

Суффикса в привычном для русских фамилий смысле здесь нет: окончание «-а» указывает на форму имени, а не на принадлежность роду. Поэтому фамилия Савула стоит в ряду таких же «прямых» фамилий, как Коваль или Литвин, — ее не переделывали в Савулов, а оставили в исходном виде. Это редкий случай, когда этимология прозрачна, но требует обращения именно к тюркско-арабскому пласту, а не к славянским корням, хотя в народной этимологии ее иногда сближают с именем Савелий — но это ошибочное сближение, не подтвержденное историческими источниками.

В документах фамилия встречается в основном в южных регионах бывшей Российской империи, что косвенно подтверждает версию о тюркском происхождении: через Крым, Причерноморье и земли запорожского казачества такие имена проникали в славянскую среду. Точных сведений о дворянском или крестьянском происхождении носителей нет, но по модели бытования это, скорее, фамилия простого люда — казаков, мещан или однодворцев, — у которых личное прозвище легко становилось родовым именем.

Если вы ищете свои корни, стоит обратить внимание не только на тюркскую версию, но и на возможное влияние арабской письменной традиции через старообрядческие или торговые пути. Однако основной и наиболее правдоподобной остается трактовка «слово Аллаха» — она объясняет и форму, и географию, и редкую сохранность исходного звучания.