Сюндюков — фамилия, которая почти наверняка связана с сундуком. Не тем, что стоит в прихожей, а с тюркским словом «сандык», которое и означает этот предмет. Логика проста: русский аналог фамилии — Сундуков, и в обоих случаях в основе лежит одно и то же прозвище. Вопрос в том, кому и за что его давали.

Сандык в кочевой культуре тюркских народов — не просто ящик для хранения. Это, по сути, сейф и символ достатка одновременно. Казахи, например, делали сандыки из дерева и украшали чеканкой по металлу. От шабадана — чемодана из кожи или ткани — сандык отличался основательностью: дерево, декоративные металлические детали, запорные устройства. В дорогих экземплярах — встроенный замок или даже секретный механизм, в простых — навесной. Понятно, что держали в таких сундуках самое ценное: драгоценности, дорогую одежду, документы. Поэтому прозвище Сюндюк могли дать человеку зажиточному, либо тому, кто эти сундуки делал, либо — что тоже вероятно — тому, кто ими торговал. Версия о богатом предке выглядит правдоподобно: сундук издревле считался символом богатства, и прозвище могло закрепиться за главой рода, у которого «дом — полная чаша».

Сами Сюндюковы — род известный и, что важно, мурзинский. Мурза — это высший слой тюркского дворянства, аналог русского князя или принца. Первое упоминание уводит нас в XVI век: в 1555 году упоминается служилый татарин Сююндюков Яныш, который ездил послом в Ногаи. Обратите внимание на написание: Сююндюков, через «ю». Это не ошибка — так фамилия звучала и писалась раньше, и лишь со временем упростилась до современного Сюндюков. Это же написание встречается и позже: живший в начале XVII века Ишим мурза Сюндюков, родоначальник уфимской ветви рода, числился в деревне Бутаково Темниковского уезда. У него были и поместье, и крепостные крестьяне.

История рода Сюндюковых — это ещё и история о том, как татарская аристократия встраивалась в российскую государственную машину. Те мурзы, которые не пожелали креститься, своих владений лишились: земли и крестьян у них «отписали на Великого государя». Это факт биографии рода, а не домысел, и он говорит о принципиальности Сюндюковых — они предпочли потерять имущество, но не веру. Другая ветвь, жившая в середине XVIII века в деревне Тавиле Ходяшево, сохранила дворовых людей, которые достались им от деда — Бектемира Ермакова сына Сюндюкова. То есть перед нами типичная история служилого татарского рода: одни ветви удержались привилегиями, другие их лишились, но фамилия сохранилась и дошла до наших дней.