Фамилия Абдуманатов — одна из тех, что пришли в русский язык из тюрко-мусульманской традиции, и её разбор стоит начать не с корня, а с модели образования. Перед нами яркий пример патронимической фамилии, созданной по русскому шаблону: к основе, восходящей к арабскому имени, добавили суффикс -ов, который в русской ономастике указывает на принадлежность («чей?»). Таким образом, Абдуманатов буквально означает «потомок Абдуманата» или «сын Абдуманата». Словообразовательная модель проста: тюркский вариант арабского имени плюс русский суффикс -ов, указывающий на родство. Никаких редких суффиксов или диалектных особенностей здесь нет — это стандартная русификация восточного имени.

Основа — составное арабо-персидское имя Абдуманат (или Абдульманат). Первая часть «абд» (араб. عبد) переводится как «раб», «слуга». Вторая часть — «Манат» — имя доисламского аравийского божества, одной из трёх главных богинь, почитавшихся в Мекке. В исламской традиции имя «Абдуманат» означает «раб Маната». Однако после утверждения единобожия такие имена, напрямую связанные с языческими культами, стали редкими. Куда чаще встречается близкое имя Абдулманаф (раб Манафа — ещё одного древнего божества). Поэтому возможна и вторая, более правдоподобная версия: основатель рода носил имя Абдулманаф, а на письме или в быту оно трансформировалось в более привычное Абдуманат. В любом случае, в основе лежит модель «абд + имя божества или предка».

Если сравнивать с однокоренными фамилиями, то Абдуманатов стоит в ряду с Абдуллаевым, Абдулхамидовым, Абдурашитовым. Но отличие в том, что вторая часть имени отсылает не к эпитету Аллаха, а к конкретному языческому идолу, что делает фамилию лингвистическим и историческим раритетом. Фамилия не слишком распространена, что характерно для имён, связанных с доисламскими верованиями, — в мусульманской среде их избегали, предпочитая имена с компонентом «Аллах» (Абдуллах — раб Аллаха). Носители фамилии Абдуманатов — это, скорее всего, потомки людей из регионов, где ислам распространялся через тюркские языки (Средняя Азия, Поволжье, Кавказ), и где имя могло сохраниться как архаичный пережиток.

Социальный контекст: носители фамилии могли быть как духовными лицами (если имя давали в знак смирения перед древним божеством, что сомнительно для исламского духовенства), так и простыми ремесленниками или земледельцами. Точных данных о сословии нет, и гадать не стоит.