Фамилия Доржиева — одна из самых распространённых в Бурятии и у бурятских родов Забайкалья. Её основа — мужское имя Доржи, которое пришло в бурятскую культуру вместе с тибетским буддизмом. В переводе с тибетского «доржи» (rdo rje) означает «раскат грома» и одновременно отсылает к ваджре — ритуальному орудию, символу неразрушимой истины и духовной силы в буддизме. Имя было популярно среди лам и мирян, поэтому и фамилия встречается часто.

Суффикс -ев указывает на русскую модель образования фамилий от иноязычных основ, характерную для народов Сибири. Фактически, Доржиев — это «сын Доржи» или «потомок Доржи». Встречается и вариант Доржиев, без чередования, но форма с -ев закрепилась в русской документации.

В Книге памяти Читинской области сохранились записи об Агване Доржиеве (1896 г.р., деревня Хандагатай Верхнеудинского уезда) и Аюши Доржиеве (1901 г.р., село Онгоцон Читинского уезда). Эти записи показывают географию фамилии: она плотно связана с территориями проживания бурятских родов — от Верхнеудинска (ныне Улан-Удэ) до Читы.

Самый известный носитель — Агван Лобсан Доржиев (1853–1938), буддийский учёный и дипломат. Он родился в улусе Хара-Шибирь Забайкальской области, получил высшее буддийское образование в Тибете и стал доверенным лицом Далай-ламы XIII. Доржиев вёл переговоры с Российской империей, строил дацаны в Петербурге и Бурятии, переводил тибетские тексты. Его судьба — яркий пример того, как носитель фамилии, связанной с религиозным символом, оказался в центре большой политики.

Социальный состав носителей фамилии в XIX — начале XX века был пёстрым: от простых скотоводов до лам и торговцев. В советское время фамилия осталась массовой в Бурятии, Забайкалье и Иркутской области. Сегодня её можно встретить и за пределами этих регионов — среди потомков бурят, переехавших в города европейской части России.