Фамилия Батинова — редкий случай, когда угадываются сразу две совершенно разные истории происхождения, и обе имеют право на существование. Разобраться, какая версия ближе к истине, помогает анализ словообразовательной модели и географии.

С точки зрения морфологии, фамилия Батинова — это отчество второго порядка. Сначала было личное прозвище Батя. От него образовалось отчество первой ступени — Батин («сын Бати»). А затем, по модели «чей будешь?», появилась фамилия Батинов — то есть внук или потомок Бати. Женская форма Батинова — это уже вариант, закреплённый за женщиной или вдовой.

Самая распространённая версия связывает прозвище Батя с церковной средой. В народе «батей» нередко называли священника, попа. Так могли прозвать и сына священника, и самого служителя церкви за глаза. В сибирских говорах слово «батяня» имело более широкий спектр значений: «батька», «брат», «приятель, товарищ». То есть прозвище могло закрепиться за старшим родственником или просто за уважаемым человеком в коллективе. Эта версия логична и объясняет происхождение фамилии без привязки к конкретному событию.

Вторая версия — топонимическая. Она отсылает к болгарскому городу Батин на реке Янтре. Место известно тем, что 26 августа 1810 года там произошло сражение Русско-турецкой войны: русская армия генерала Н.М. Каменского разбила турецкое войско сераскера Кушакчи. Согласно этой гипотезе, предок Батиновых мог быть выходцем из этого города или участником той битвы. Версия красивая, но менее убедительная: фамилии, образованные от названий болгарских городов, в русской среде встречаются нечасто, и обычно они оформляются суффиксом -ский (Батинский). Форма Батинов скорее указывает на русское прозвищное происхождение.

В исторических документах фамилия встречается. В Книге памяти Республики Татарстан упоминаются несколько носителей: Григорий Федорович Батинов (1911 г.р.), Евдоким Иванович Батинов (1886 г.р.) и Тимофей Петрович Батинов (1890 г.р.). Все они были уроженцами села Сарсаз-Бли Нижнекамского района Татарстана. Это говорит о том, что фамилия бытовала в Поволжье, причём в среде, где церковные прозвища были в ходу. Так что версия с «поповским» корнем здесь выглядит предпочтительнее.