Фамилия Гилязетдинов — яркий пример тюрко-татарского антропонимического наследия, которое в русской среде обросло типичным славянским суффиксом принадлежности. Разбирая её, мы сталкиваемся с классической моделью: арабское по происхождению имя, адаптированное в тюркской среде, плюс русский фамильный суффикс.

Основа фамилии — мужское имя Гилязетдин (встречаются варианты написание Гилязетдин, Гилязуддин, Гализетдин). Оно восходит к арабскому «Гияс ад-Дин» (غياث الدين), что переводится как «помощь веры», «спаситель религии» или «поддержка веры». Компонент «дин» (вера, религия) — один из самых частых в мусульманских составных именах (ср. Нуртдин, Сафиуллин, Валиуллин). Таким образом, имя изначально несло высокий религиозный смысл: родители нарекали сына в надежде, что он станет опорой для исламской веры.

Суффикс «-ов» в конце фамилии — чисто русский патронимический формант, который в XVI–XIX веках массово прикрепляли к тюркским именам при переходе в русскую сословную систему. Если бы фамилия осталась в татарской или башкирской среде, она звучала бы как Гилязетдинов (без окончания) или через притяжательный аффикс -нын/-нең. Появление суффикса «-ов» говорит о том, что предок носителя фамилии был крещён или числился в податном сословии Российской империи, где требовалась русификация фамилий.

Географически фамилия распространена преимущественно в Татарстане, Башкортостане, а также в Оренбургской, Челябинской и Ульяновской областях — регионах компактного проживания татар и башкир. Встречаются варианты с усечением: Гилязов (от той же основы, но без компонента «дин»), а также Гилязетдинов — с сохранением полной формы имени.

Интересная деталь: в дореволюционных метрических книгах можно найти написание «Гилязетдиновъ» с твёрдым знаком на конце, а также форму «Гилязетдинов» без двойного «т» — это отражает особенности произношения в разных диалектах татарского языка. Само имя Гилязетдин не было аристократическим — его чаще давали в среде крестьян и ремесленников, поэтому фамилия не указывает на княжеское или мурзинское происхождение, а скорее на принадлежность к мусульманскому духовному сословию (муллы, имамы) или к простым верующим.